Thelma Regina Siqueira Linhares

FELIZ NATAL 2011!

2011-12-23T14:46:00.001-08:00

NATAL
Thelma Regina Siqueira Linhares

Presépio armado
para reverenciar o Aniversariante
que espera,
pacientemente
há milênios,
que o Amor e a Paz,
enfim,
se façam presentes
na vida de cada ser do planeta Terra,
principalmente,
nos corações e ações
de homens, povos e nações.

(Recife, Natal/2005)
(www.usinadeletras.com.br)

Termine esta história - VII Bienal Internacional do Livro de Pernambuco 2010

2011-10-01T07:00:00.000-07:00

Participei da promoção Termine esta História na 7ª Bienal Internacional do Livro de Pernambuco (2010), conforme informação do site http://www.bienalpernambuco.com/termine-esta-historia

Não fiquei entre os selecionados, mas não queria perder o texto... Sem consultar o escritor Raimundo Carrero, que fez a primeira parte do conto, nem os promotores do concurso, socializo no blog o texto conforme completei, com os devidos créditos.

“Entraram no botequim para um café. Inimigos, não se falavam desde a infância. Sentavam-se ali todas as tardes e ficavam horas em silêncio. Um servia café ao outro, mesmo correndo perigo. Desconfiavam de uma dose fatal de veneno. Mas não compreendiam a vida sem esse risco.” (Raimundo Carrero) Até quando o gato entornou uma das xícaras de café fervente em sua pata. Ecoou um forte miado! O bastante, para que os dois se voltassem e, zelosos, cuidassem do felino, como um dia quando crianças. O que os tinha afastado, reaproximava. (Thelma Regina Siqueira Linhares)

VIII Bienal do Livro de Pernambuco

2011-09-23T08:11:00.001-07:00

Convido vocês para a VIII Bienal do Livro de Pernambuco, no Centro de Convenções, Olinde de 23 de setembro à 02 de outubro.

Vou estar presente na Editora Bagaço, com o livro Imagens da infância!

Até lá!!!

Tantos

2011-05-13T12:31:00.000-07:00

Tantos
Thelma Regina Siqueira Linhares

(in memorian Bispo do Rosário)

Incompreendidos
Marginalizados
Vidas retalhadas, confinadas...
Tantos...

Tantos:
Libertos
Artistas
Visionários
Sonhadores
Tantos... tantos.

Sites sobre Arthur BISPO DO ROSÁRIO
http://portalliteral.terra.com.br/artigos/arthur-bispo-do-rosario-o-ilustre-desconhecido

http://www.google.com.br/images?hl=pt-BR&biw=1024&bih=505&q=bispo+do+rosario+fotos&um=1&ie=UTF-8&source=univ&sa=X&ei=iE-YTat445fRAfzQyYcM&ved=0CBoQsAQ

http://entretenimento.uol.com.br/ultnot/2007/05/18/ult4326u207.jhtm

BELA

2011-05-05T13:01:00.000-07:00

B beleza brilhante canina
E ela uma princesa da noite
L late, corre e pula
A a bela cachorra Bela.

CHAMP

2011-04-13T15:20:00.000-07:00

C Champ companheiro de
H humor e brincadeiras caninas
A alegre... treloso...
M marrento nanico...
P par constante de Bela.

... TICO ...

2011-03-23T12:02:00.000-07:00

... TICO ...
Thelma Regina Siqueira Linhares

Mais de seis meses depois
similares e genéricos caninos
revivem em coração humano
o amado original.

(Recife, 18/02/1011)

Explosão em amarelo

2011-02-02T13:02:00.000-08:00

Explosão em amarelo
Thelma Regina Siqueira Linhares

Nas ruas do Espinheiro
de janeiro a março
cores... cheiros... sustos
dos oitizeiros centenários.

(Recife, 01/02/2011)

IMAGENS DA INFÂNCIA e outros poemas

2010-12-05T05:00:00.000-08:00

O referido título encontra-se disponível, exclusivamente, nas Edições Bagaço, cujo endereço eletrônico está transcrito abaixo:
http://www.bagaco.com.br

Imagens da Infância e outros poemas

2010-11-17T14:01:00.001-08:00

A realização de um sonho e o agradecimento a todas e todos presentes, física ou no coração, na manhã de lançamento do livro. Fliporto 2010, em 13/11/2010, na Tenda de Autógrafos. Olinda/PE.

IMAGENS DA INFÂNCIA e outros poemas

2010-11-10T15:27:00.001-08:00

Realizando um sonho!

A MAIS LINDA DO MUNDO

2010-11-04T16:24:00.000-07:00

http://brechomaravilhacasa.blogspot.com/2009_07_01_archive.html

Às vésperas do aniversário de seis anos, mamãe Ivanice e papai Nami compraram uma boneca muito bonita: Gina – o nome da caixa.
O pacote embrulhado, escondido debaixo da cama de Thelma Regina, não foi o suficiente para garantir a surpresa da aniversariante no grande dia.
Na véspera da festa, a menina descobriu o guardado e, com o consentimento dos pais, foi logo conferir o presente. Adorou. Disse ser o presente mais lindo do mundo! Logo, logo socializou Gina, com os outros dois bonecos de plástico, tipo bebê – Paulinho e Paulinha – e, igualmente, queridos por toda a infância.

É DE CRIANÇA
Falação, travessuras, causos, etc. e tal

www.usinadeletras.com.br em 01/06/2002

12 de outubro

2010-10-13T16:02:00.000-07:00

12 de outubro
Thelma Regina Siqueira Linhares

12 de outubro
hoje é o dia da criança!

penso e escrevo a partir de três verbos que achei interessantes rimar
Preservar
... preservar as crianças de ontem que fomos!
Parabenizar
... parabenizar às crianças de hoje que amamos!
Planejar
... planejar o mundo, a vida e o sonho para às crianças que virão...

Paz!

No meu nome

2010-09-18T10:49:00.000-07:00

No meu nome
Thelma Regina Siqueira Linhares

No meu nome TEM TELA
onde pinto o que gosto.
O TEMA... pouco importa
ELA, a vida, floresce.

Tempos

2010-09-17T11:40:00.000-07:00

Tempos
Thelma Regina Siqueira Linhares

Lá fora: sol.
Aqui: frio artificial.
No ar: poesia.

www.usinadeletras.com.br em 14/09/2009

(in memoriam de TICO)

2010-08-03T12:22:00.000-07:00

PROPORÇÕES
Thelma Regina Siqueira Linhares

espaços ocupados
(por pequeno ser que se agigantou nos corações)
agora vazios...

(in memoriam de TICO)

para TICO

2010-08-02T01:58:00.000-07:00

Tem agora
Iluminando o
Céu canino
Original estrela.

desde 01/08/2010 (23:15h)

APAGAR DAS LUZES?

2010-08-01T12:30:00.000-07:00

APAGAR DAS LUZES?
Thelma Regina Siqueira Linhares
…
Tempo
Inexoravelmente quer
Consumir a vida canina...
Obrigada, amigocão!
…

É LÁ QUE EU QUERO MORAR Thelma Regina Siqueira Linhares.wmv

2010-06-05T17:00:00.000-07:00

A OCASIÃO É QUEM FAZ... O LEITOR?

2010-06-04T12:18:00.000-07:00

A OCASIÃO É QUEM FAZ... O LEITOR?
Thelma Regina Siqueira Linhares

Penso que o hábito de ler, como muitas competências socioculturais humanas, são formatadas e fomentadas pelo ambiente em que estamos inseridos. Assim, se na tenra idade for desenvolvido, o gostar de ler acontecerá suave e naturalmente, como as diferentes aprendizagens, às quais a criança vivencia. E, nesse pensar, a descrição de Lygia Bojunga no seu Livro um encontro é fantástica. Comigo, a troca foi com a Coleção Reino Infantil: presente de papai, ao término da alfabetização, com direito a dedicatória no primeiro volume e identificação do meu nome completo(!), na bela letra dele, nos outros nove volumes. Uma pergunta surge agora, definitivamente, sem resposta: Por que papai não incluiu o nome de mamãe em presente tão valioso?...

Essas reflexões e lembranças surgem como pretexto ao que se segue, motivadas pela mudança da biblioteca onde trabalho para um novo espaço, mais amplo, mais funcional, mais bonito... sinceramente, espero lá, algo parecido com o jardim interior preservado, de Michele Petit, fragmento de texto traduzido. Biblioteca onde muitos e muitas possam encontrar e encontrar-se a partir dos livros... da literatura.

Às vésperas, de início dos encaixotamentos, despedida silenciosa de tantos amigos, tantos encontros, tantos reencontros, além da poeira, de enfeiamento da sala, prateleiras vazias... É que é triste uma biblioteca com prateleiras vazias! E como é triste uma biblioteca vazia! Juntamente com alguns/mas colegas, fotos foram tiradas de diferentes ângulos – caixas com livros... prateleiras apinhadas de livros encaixotados... prateleiras repletas de livros, no aguardo de encaixotamentos... para congelar emoções diversas sentidas e compartilhadas.

Então, comecei a calcular - que O Pequeno Príncipe não saiba - o quanto li nos últimos três anos. Olhar um título bastava para a escolha. Às vezes era o colorido da capa... o formato do livro... Outras, o simples esticamento de braço e... um livro à mão. Muitas vezes, pesquisa para material a ser usado em formações e elaboração de projetos. Livros só de imagens. Livros com ilustrações e textos. Livros com textos e ilustrações. Livros com textos. Livros bilíngue: português e braile. Livros de poesias. Livros de prosa. Livros de crônicas. Livros de contos. Livros de fábulas. Livros dos clássicos da literatura nacional e internacional. Livros pomposos. Livros simples. Livros artesanais. Livros de autores/as renomados/as e premiados/as. Livros de autores/as pouco conhecidos/as. Livros de autores/as desconhecidos/as. Livros de autores/as a ser. Literatura infantil. Literatura infanto-juvenil. Literatura brasileira. Literatura estrangeira. Literatura de primeira qualidade! Ali... juntinho. Dividindo comigo o mesmo espaço.

E como foi bom! Encontros inesquecíveis: Bicos quebrados, O jardim de todos, Metade cara, metade máscara, Antologia de Contos Indígenas de Ensinamento: Tempo de Histórias, Cadê você, Jamela?, Menina bonita do laço de fita, Livro de papel, A princesa que escolhia, Bordado encantado, entre muitos, muitos e muitos. Reencontros inesperados. Assim foi com O meu é de laranja lima, lido e relido na adolescência. Os sertões, Menino de engenho... Enfim, apresentações: O dedo do menino verde, que desde a década de 80 aguardava leitura. Confissões de um vira lata, Os meninos morenos, Homens e caranguejos, A força da vida, A menina que aprendeu a voar, Posso te dar meu coração?, Crônicas marcianas e muitos outros títulos. Pequena lista de títulos que li no conforto da biblioteca ou motivada por estar numa, fazendo uso do meu cartão número 906.

A ocasião é quem faz... o leitor? A pergunta inicial volta. E por respostas, muitas alternativas: sim, quando o ambiente familiar é leitor; sim, quando na escola a/o professor/a incentiva a leitura, diariamente, sem cobranças, ler pelo prazer da leitura, compartilhando e incentivando estudantes de diferentes níveis; sim, quando na vida, o/a leitor/a busca suas próprias leituras... em qualquer época e qualquer idade, em contínuo aprendizado, como o é a própria vida.

SUPERSTIÇÕES NO FUTEBOL BRASILEIRO

2010-05-24T12:44:00.000-07:00

Texto escrito em 2006 e publicado no www.usinadeletras.com.br em 17/06/2006
e na www.educacaoppublica.rj.gov.br em 04/07/2006 (Biblioteca - História)

SUPERSTIÇÕES NO FUTEBOL BRASILEIRO
Thelma Regina Siqueira Linhares

Ano de Copa do Mundo. Uma vez mais, o Planeta Terra - ou Planeta Bola?... - vai girar em torno de uma bola de futebol. Ao vivo e a cores, bilhões de terráqueos vão se unir em torno de um acontecimento comum e que envolve, diretamente 32 países, em 12 estádios da Alemanha, país-sede dessa 18ª edição do Campeonato Mundial de Futebol.

Verdade que, há dois anos, essa Copa vem se delineando, quando jogos eliminatórios foram realizados para se chegar às seleções que participarão do evento, mas, com certeza, é no período do certame - de 9 de junho a 9 de julho - que o bicho pega pra valer!... E, aqui no Brasil, a coisa é mesmo séria! Afinal, o país é penta-campeão mundial! O único a participar de todas as edições da Copa! Tem alguns dos melhores jogadores do mundo, na atualidade, a exemplo, do passado, em todos os tempos! E... busca o hexa-campeonato para alegria de mais de cento e oitenta milhões de corações verde-amarelos, torcedores, embora todos, potencialmente, técnicos da Seleção Canarinha.

Atualmente, o futebol é o esporte mais popular no mundo, independente da diversidade cultural dos povos e nações. A simplicidade do jogo pode justificar a sua histórica e crescente popularidade: uma bola, duas equipes de jogadores, traves, conhecimento de algumas das regras básicas, um campo qualquer delimitado e ai, então, pode se realizar uma partida de futebol, com ou sem torcida, de forma amadora e formadora de futuros profissionais e craques, mundo afora. É praticado em mais de uma centena de países, em todos os continentes da Terra, conforme comprovação da mídia, embora, ainda sofrendo preconceitos e descriminações de gênero. Somente, em 1991, a FIFA organizou a primeira Copa do Mundo de Futebol Feminino, com a participação de 16 seleções. A próxima está prevista para o ano que vem, na China, quando será realizada, efetivamente, a quarta Copa do Mundo de Futebol Feminino, já que a de 2003, foi suspensa devido à epidemia de SARS (Síndrome Respiratória Aguda Grave), naquele país, então, país-sede do evento esportivo. Provavelmente, também, entre mulheres, o futebol conquistará o seu espaço.

Como o futebol se transformou em esporte das multidões?

Historicamente, é um esporte que sempre despertou interesse nos homens. Povos antigos, segundo historiadores e arqueólogos, já usavam jogos com bolas, embora sem regras definidas, sob nomes e fins diversos. Na China, cerca de 3000 anos A.C., era praticado para fins de treinamento militar: soldados chutavam cabeças dos inimigos derrotados em guerras... depois substituídas por bolas de couro, revestidas de cabelo. Era o tsu-chu, onde os jogadores passavam a bola de pé em pé, com o objetivo de levá-la para dentro de duas estacas fincadas no campo e ligadas por um fio de seda.

No Japão Antigo, foi criado o Kemari, passatempo praticado por integrantes da corte do imperador. Acontecia num campo de aproximadamente 200 metros quadrados, onde duas equipes, formadas por 8 jogadores cada, se empenhavam em fazer embaixadas - controle da bola com o pé. A bola era feita de bambu e o contato físico era proibido e considerado falta.

Na Grécia, por volta do século I A.C., foi criado o Episkiros ou Aepiskiros, como exercício militar, com regras indefinidas. A bola era feita de bexiga de boi cheia de areia.

Quando os romanos dominaram a Grécia, assimilaram e adaptaram o jogo numa versão muito violenta e que passou a ser chamado de Harpastum. Até a Idade Média, era treinamento militar, formado por duas equipes de jogadores onde quase tudo era permitido, além de chutar a bola: socos, pontapés, rasteiras e outros golpes violentos. Além de atacantes e defensores, outras funções eram definidas: corredores, dianteiros e sacadores.

Na Itália Medieval, surgiu gioco del calcio, que era praticado pela nobreza e que mais se assemelhou ao futebol moderno. Possuía regras bem definidas. Cada equipe era formada por 27 jogadores uniformizados, com posições determinadas, jogando num campo demarcado. Havia juízes e infrações. O objetivo era levar a bola até um dos postes fincados em cada extremo da praça. Segundo registros de Milton Coelho, a primeira partida foi realizada no ano de 1529, em Florença, onde, anualmente, no dia de São João - o padroeiro da cidade - é realizada uma partida de calcio.

Mas, foi na Inglaterra que o futebol, gradativamente, construiu a sua identidade. Um dos primeiros relatos do mass-foot-boll foi feito em 1175 e descreveu um jogo praticado durante o carnaval em várias cidades inglesas, em comemoração ao fim do domínio saxônico. A população, dividida em duas turmas e chutando uma bola de couro pelas ruas, empenhava-se em levar a bola (simbolizando a cabeça de oficial dinamarquês) até uma das portas da cidade, transformadas, assim, nas metas do jogo. Dessa forma, o jogo era violentíssimo, ocorrendo até mortes. Por isso foi proibido por séculos, como aconteceu nos reinados de vários imperadores ingleses, entre eles, Eduardo I, Eduardo II, Henrique IV, Henrique VIII e Elizabete I. Mas, apesar das proibições e prisões, a popularidade do foot-boll só crescia. Por volta do século XVII, foi ganhando regras diferentes, que lhe organizaram e sistematizaram. Com regras claras e objetivas, começou a ser praticado por estudantes e filhos da nobreza inglesa, saindo, assim, da clandestinidade. Em fins do século XVIII, jovens universitários passaram a praticá-lo contrariando e opondo-se às autoridades escolares, que o consideravam “indigno e inadequado aos jovens que se dedicavam aos estudos”. Aos poucos, foi chegando às camadas das populações mais pobres. Passou a ser adotado como exercício físico nas escolas e praticado em terrenos baldios.

A regra básica é não tocar a bola com as mãos. E, é justamente esta norma que vai originar uma nova modalidade de esporte - o rubgy - que usa tanto os pés quanto às mãos. O campo passou a medir 120 por 180 metros e nas duas pontas foram instalados dois arcos retangulares, chamados de gol. A bola, de couro, enchida com ar. Em 1848, numa conferência em Cambridge, foi estabelecido um único código de regras para o futebol. Em 1871, foi criada a figura do guarda-redes (goleiro), único jogador que poderia colocar as mãos na bola e deveria ficar próximo ao gol, para evitar a entrada da mesma. Em 1875, determinou-se o tempo de duração do jogo: 90 minutos. Em 1891 foi estabelecido o pênalti, para punir a falta dentro da área. Em 1907, foi estabelecida a regra do impedimento. Em 1863 fundou-se o The Foot-Ball Association nome ainda hoje mantido pela Liga Inglesa, dando forma definitiva ao jogo de bola com os pés. O profissionalismo no futebol inglês foi iniciado somente em 1885. No ano seguinte foi criado a International Board cujo objetivo principal era estabelecer e mudar as regras do futebol, quando necessário. Em 1888, foi fundada a Football League com o objetivo de organizar torneios e campeonatos internacionais. Em 1897, uma equipe de futebol chamada Corinthians fez uma excursão fora da Europa, contribuindo para difundir o futebol em diversas partes do mundo. Começava a globalização do esporte. A criação da FIFA-Federação Internacional de Futebol Association, em 1904, na França, foi fundamental. Além da Copa do Mundo, a FIFA organiza outros campeonatos de futebol, como por exemplo, a Copa Libertadores da América, a Copa da UEFA, a Liga dos Campeões da Europa, a Copa Sul-Americana e a Copa do Mundo de Futebol Feminino. Atualmente, há outras modalidades de futebol como: futebol de salão, futebol de praia ou de areia, futebol de cinco, futebol de botão e futebol de totó. Com regras próprias mais originários do futebol, termo proposto em 1933, pelo gramático Castro Lopes, para substituir o anglicismo, na nossa língua portuguesa.

E, como foi que tudo começou aqui no Brasil?

No final do século XIX, o foot ball e o criquet eram jogados de forma amadora, entre os ingleses, que aqui moravam e trabalhavam, responsáveis pelo know how e globalização da Revolução Industrial. Mas foi Charles Miller, descendente de ingleses, quem introduziu, sistematicamente, o futebol no Brasil, a partir de 1894, quando voltando da Inglaterra, onde foi estudar, trouxe camisas, calções, chuteiras, duas bolas, bombas e agulhas para enchê-las, além do entusiasmo juvenil de seus 19 anos e os conhecimentos sobre o esporte que fazia parte da aristocracia inglesa. Foi jogador, técnico e árbitro. Considerado craque, na época, criou o drible ou passe com o calcanhar, jogada que entusiasmava jogadores e torcidas do futebol nacional e que ficou conhecida com o nome de "Charles", em sua homenagem. Foi um dos fundadores do primeiro clube de futebol formado, exclusivamente, por brasileiros: a Associação Atlética College de São Paulo, em 1898.

Sucessivamente, fatos iam ocorrendo, no Brasil e no mundo, para a transformação do futebol no esporte das multidões. Em 1914, foi reconhecida pela CBD-Confederação Brasileira de Desportos - hoje CBF-Confederação Brasileira de Futebol - a primeira seleção brasileira oficial, que venceu um time inglês, após três derrotas. Também aconteceu o primeiro triunfo em terras estrangeiras, com a vitória da seleção brasileira na Copa Roca, criada em 1913, na Argentina. Em 1925, ocorreu a primeira excursão de um time brasileiro à Europa - o Club Athlético Paulistano - que jogou em Portugal, Suíça e França. Dos 19 jogos disputados, foram 9 vitórias, 9 empates e 1 derrota, o que valeu a aclamação dos jogadores de os reis do futebol. Na época, ainda, esporte aristocrático e de brancos. Em 1927, começou o processo de escurecimento dos times e a profissionalização em 1933, com o torneio Rio-São Paulo - Estados que detinham o monopólio do futebol brasileiro. Mas, o futebol foi se popularizando com o surgimento de novos clubes, inclusive nos demais Estados brasileiros. Preconceitos foram sendo derrubados. E, paulatinamente, o futebol foi se transformando no esporte mais popular no Brasil. Para José Paulo Carneiro Vieira graças “à necessidade de acomodação de muitos elementos contraditórios da nossa formação social e cultural” que encontraram no futebol, a válvula de escape que canalizou e possibilitou soluções para uma série de problemas e anseios psico-econômico-sociais. Essa válvula de escape foi “tornando-se o meio de expressão (...) de energia psíquica e de impulsos irracionais que, sem o desenvolvimento do futebol na verdadeira instituição que é hoje entre nós, teriam provavelmente assumido formas de expressão violentamente contrárias à moralidade dominante em nosso meio”, conforme afirmou Gilberto Freyre.

Relação multicultural no Futebol

Com a popularização do futebol no Brasil, as manifestações culturais passaram a ter mais uma vertente de influências. Alguém já falou que o Brasil é uma pátria de chuteiras, que veste camisas e cores diferentes, de times de 1ª, 2ª e 3ª divisões, conforme critérios definidos pela CBF, mas quando é tempo de Copa do Mundo, tudo se torna verde-amarelo. E o patriotismo aflora. A Seleção Canarinha passa a motivar sentimentos e emoções, influenciar a moda e propagandas, ser o assunto preferido de todos, potencialmente técnicos em futebol. Cada um tem a sua escalação formada, sua jogada da vez. Afinal, de médico, poeta e louco todos nós temos um pouco. E, ouso completar, de técnico de futebol, também. O futebol é uma das “paixões do povo brasileiro (...) a exemplo do carnaval, do gole de cachaça e do jogo do bicho”, como afirmaram Gilberto Freyre e Mário Souto Maior. Uma verdadeira instituição nacional. E que ultrapassa limites e fronteiras. A camisa e jogadores da Seleção, do passado e atuais, são identificados nos quatro cantos do mundo. Até conflitos já foram, temporariamente, suspensos, por conta do futebol, como o registrado durante apresentações dos times dos Santos, na era Pelé e da Seleção Brasileira, no Haiti, em 2005, com Ronaldo Fenômeno, Ronaldinho Gaúcho, Roberto Carlos, Cafu e quase todo o time penta-campeão. E influências nas diferentes manifestações culturais aparecem seja na literatura, nas artes ou na música. Na cultura popular e no folclore não é diferente. Folhetos de cordel, artesanato, gírias, piadas, causos enfocam aspectos diversos do esporte das multidões.

Superstições no Futebol Brasileiro

Ao longo dos tempos, a superstição despertou o interesse dos estudiosos e pesquisadores, pois sua presença é observada em todo e qualquer momento da História da Humanidade, através de milhares de gestos, reservas, palavras, ações ou atitudes que passaram de geração a geração, a incorporar, sob a forma de hábito e/ou atos reflexos, o dia-a-dia do ser humano.

A palavra superstição vem do latim supers estitio, significando “fanatismo, receio vão, escrúpulo, culto falso e religião falsa”, segundo escreveu Getúlio César. Segundo esse autor, distingue-se de crendice pela ausência de uma paixão religiosa, pela substituição das entidades temidas por objetos, animais, vegetais, minerais, palavras e gestos e pela variação de intensidade e relevância, muitas vezes, conseguida através das coincidências e comparações de fatos co-relacionados ou não.

A superstição é “sempre de caráter defensivo, respeitada, para evitar mal maior ou distanciar sua efetivação (...) mesclando-se nos costumes, hábitos e normas sociais”, conforme observou Luís da Câmara Cascudo. Nitidamente conservadora, teve seu significado, original e sagrado, perdido ao longo do tempo, mas o ato foi incorporado às necessidades atuais, como elemento indispensável e natural. Ora é um adorno, uma jóia... ora uma palavra, uma reserva. Aqui é um costume, uma prática... ali, um hábito, um comportamento. O fato é que, do intelectual ao homem do povo, as superstições aparecem como elemento estimulador da ação, um elemento socializador.

“Somos um povo extremamente crédulo e de uma credulidade pueril”, conforme acentuou Getúlio César. Essa tendência ao sobrenatural reflete a nossa própria formação histórica. Formação essa, fruto da fusão de três vertentes culturais - a portuguesa, a africana e a indígena - constituídas, por sua vez, de uma pluralidade cultural e de etnias tão diversas. Um verdadeiro caldeirão, onde as trocas sócio-culturais e aculturações se fizeram, muitas vezes, pela força e imposição de uma cultura sobre as demais. A religiosidade do branco, os mitos e cultos afros, os mitos e lendas indígenas e, mais tarde, as influências européias e asiáticas, decorrentes do período das imigrações no começo do século XX, formaram a identidade cultural brasileira, esse leque tão amplo, quanto grande nosso país continental. Roger Bastide, tentou explicar a formação do folclore pela “superposição sem interpenetração das (...) culturas”. E, é nessa área do conhecimento que as influências, são bastante acentuadas, embora, seja quase impossível, determinar as suas origens.

As superstições no futebol correspondem às superstições pessoais (alimentadas por uma única pessoa, a partir de fatos e coincidências por ela própria reforçada, por exemplo, vestir a mesma camisa durante todo o campeonato e que foi usada na primeira vitória do time), às superstições grupais (correspondem àquelas superstições criadas em um grupo social qualquer e que são temidas pelos integrantes do grupo, enquanto a ele pertence, por exemplo, ao entrar no campo, todos os jogadores vem de mãos dadas para dar sorte) e às superstições gerais ( universalmente conhecidas, por exemplo o temor ao número 13).

As práticas supersticiosas no futebol são variadas. “Promessas, despachos, mandingas, benzimentos, comportamentos e atitudes que se padronizam e se repetem de vitória em vitória, pois deram sorte, fazem parte do arsenal de recursos que cada time procura acumular”, como assinalou José Paulo Carneiro Vieira. O conhecimento, a fé e o uso dessas superstições dão tranqüilidade e confiança, para jogadores e torcedores. Às vezes, provoca o efeito “salto alto”, quando tanto otimismo, faz o time não se esforçar, não se empenhar na busca da vitória...

Na Copa de 1974 os brasileiros, mais do que nunca foram envolvidos pelas superstições, talvez em conseqüência da supersticiosidade do técnico Zagalo e que foi explorada por toda a imprensa: “Mais do que nunca, o número (número 13) da sorte de Zagalo estava participando desse mundial: o campeonato começaria dia 13 de junho, os gols decisivos contra o Zaire foram marcados, o primeiro aos treze minutos e o terceiro pelo ponta Valdomiro (Camisa 13); o jogo contra a Alemanha Oriental, que reacendeu as esperanças pátrias, foi no dia 26 (como se sabe, duas vezes treze); o jogo contra os argentinos foi o décimo-terceiro em campo neutro. Houve quem se lembrasse, com muita argúcia, de que antes do jogo com o Brasil, os holandeses haviam marcado doze gols. Conseguiriam fazer o décimo-terceiro exatamente contra Zagalo? Não só conseguiram, como Neeskens, seu autor, trazia nas costas, bem nítido, o número 13” segundo reportagem da VEJA.

Adonias Moura registrou, ainda, na Copa de 1974: “Para quem acredita em superstições, dois fatos aconteceram para entusiasmar a moçada do Brasil: apareceu ontem em Am Rosemberg, no hotel dos brasileiros, um limpador de chaminé todo vestido com macacão preto e com uma cartola, que é a tradição de todo limpador de chaminé, aqui na Alemanha. Dizem que, quando chega o limpador de chaminé, ele traz boa sorte. Isso foi motivo de muita alegria para todos os brasileiros. Outro fato foi que um cachorrinho também entrou em campo durante o treinamento do Brasil ontem, apesar da chuva, aqui em Hofhein. De maneira que, os brasileiros estão achando que os bons fluidos estão seguindo a seleção brasileira a partir do momento em que se começa a entrar realmente na reta de chegada, para decisão do mundial.”

A sorte é um elemento fundamental e determinante da aceitação ou não de determinada ação supersticiosa, em particular, no futebol. Sorte, com ensinou Luís da Câmara Cascudo “é destino, fado, a sorte quem dá é Deus. Acidente, acaso, boa fortuna, felicidade, boa e má sorte.” O jogador tem de ser, principalmente, um escolhido dos deuses. “Mérito sem “estrela” não serve para nada, ao passo que “estrela” sem mérito já serve para alguma coisa” citou José Paulo Carneiro Vieira. Pelé numa entrevista afirmou: “Acho que tive sorte na minha profissão (...) Não sei se o senhor pensa como eu, mas a sorte está sempre presente em primeiro lugar, qualquer que seja a carreira (...) O sucesso nos é dado por Deus,” é o que escreveu Ney Bianche. E, todos, jogadores, técnicos, torcedores se empenham para atrair a sorte, a fada madrinha, a boa estrela...

Os sonhos, como forma de previsão, constituem um outro meio importante de se atrair a sorte. E, a interpretação de sonhos é antiqüíssima. Já no Antigo Testamento são encontrados vários exemplos de previsão através dos sonhos. Talvez, um dos mais conhecidos, seja o que se refere aos sonhos do Faraó, interpretados por José e que anunciavam, para o Egito, sete anos da fartura seguidos de sete anos de carestia, como relata a Bíblia. No futebol, os sonhos também são usados na antevisão do futuro, como fórmula mágica e tradicional de trazer sucesso e sorte. Um dos exemplos mais interessantes relacionados com a previsão do futuro, através de sonhos, foi o que aconteceu com José Lins do Rego, em 1945, conforme registrou Milton Coelho: “O escritor acordou sobressaltado na noite da sexta-feira para o sábado. Sonhara que o Vasco vencia o jogo por 1 x 0. Achou que o sonho tinha sido interrompido e resolveu voltar a dormir para sonhar o resto. Vasco 2 x 0. José Lins do Rego voltou a acordar, com o coração batendo aflito. Mas seu otimismo não se alterou e ele fez todo o esforço para pegar de novo no sono. Quando despertou definitivamente, tinha um sorriso nos lábios: o Botafogo reagira e empatara por 2 x 2 . No domingo não deu outra coisa.”

A mandinga é mais uma arma com a qual se pode contar, para se resolver os problemas no futebol. Independente de crença e filosofias, a mandinga está intimamente ligada à história do futebol brasileiro, tendo inspirado, inclusive, o comentarista João Saldanha, a criar o seguinte pensamento: “Se mandinga vencesse jogo, o campeonato baiano terminaria sempre empatado” pois, como se sabe, é bastante marcante a influência do candomblé da Bahia. E, diversas são as formas pelas quais a mandinga se manifesta: despachos, promessas, rezas fortes, etc. O apelo às diferentes mandingas é constante seja em termos pessoais (o torcedor, o jogador) seja em termos grupais (o time, o clube).

Durante a Copa de 1970, tanto os jogadores thecos como os ingleses entraram em campo, nos jogos contra o Brasil, sem saber que seus respectivos nomes estavam misturados na farofa, sob galinha preta, rodeada de velas e charutos oferecidos a sete encruzilhadas para que se fechassem os caminhos dos adversários do Brasil e evitasse acidentes para os jogadores brasileiros,” segundo reportagem da VEJA.

As mais variada promessas são juradas para se alcançar a vitória do time. Alfredo, zagueiro reserva da Seleção Brasileira de 1974, prometeu deixar “definitivamente de fumar, caso o Brasil chegasse à final”, conforme noticiou a revista VEJA. Naquela Copa, um torcedor enviou vidrinhos de água benta para ajudar os jogadores brasileiros. Segundo Lúcio Leal, o telegrama que acompanhava a encomenda era o seguinte: “Coronel Eric Tinoco, peço-lhe a fineza de fazer chegar aos nossos jogadores esses vidrinhos com água benta da Igreja de Santa Rita de Cássia, santa de minha devoção, a quem fiz promessas para ajudar a nossa seleção a voltar vitoriosa dos campos da Alemanha. Os jogadores deverão se benzer com esta água antes de entrar em campo. Agradecido Sebastião Pereira da Silva”.

As pragas, também, merecem destaque especial dentre as práticas supersticiosas. E, em torno delas, as coincidências se acumulam para dar-lhe mais força, maior credibilidade. Uma das pragas mais conhecidas e antigas no futebol, ocorreu em 1909, quando o Botafogo aplicou a goleada de 24 x 0 no Mangueira, após combinar um joguinho de amigos.
No final do jogo, o diretor mangueirense praguejou:
-“Durante vinte anos vocês hão de sofrer.” A praga foi de efeito retardado, pois ainda naquele ano, o Botafogo conquistou o título. Mas só em 1930 foi novamente campeão carioca.” Conforme citou Milton Coelho.
Outra praga, igualmente famosa e também contada por Milton Coelho foi a que o Vasco da Gama carregou de 1937 a 1945. Após um longo atraso, devido a uma batida do ônibus vascaíno, o jogo com a Andaraí foi iniciado. No final, Vasco 12 x 0 que esqueceu a gentileza com que o adversário o esperou, que poderia ganhar os pontos, segundo o regulamento aprovado pela CBD). Arubinha, ponteiro-reserva do Andaraí e conhecido macumbeiro, ainda no campo, ajoelhou-se, bradando aos céus: “- Se existir um Deus, vocês pagarão isso muito caro.” Alguns dias e um boato corria em São Januário: Arubinha enterrara um sapo no campo do Vasco, rogando a praga de que, por doze anos, o Vasco não seria campeão. No início não se deu crédito, mas, com o passar dos anos, os vascaínos foram ficando crédulos, até que em 1944, após perder no jogo decisivo do campeonato, o Arubinha foi chamado pela diretoria do clube: “-Vamos esquecer aquela história. Você agora vai trabalhar aqui no clube, com um ordenado bom. Só tem uma coisa: onde está o sapo? Arubinha disse que, na verdade, não enterrara nenhum e prometeu retirar a praga.” O Vasco foi o campeão, invicto, após oito anos.

Alguns tabus já foram observados em diferentes épocas. Por exemplo: nas decisões estaduais, os clubes alvi-negros têm maior probabilidade de vencer. O Grêmio porto-alegrense não tirar campeonato. O azar do Ferroviário de não ganhar do Ceará.
O Corínthians já não gostou de jogar com a camisa listrada. O Corínthians passar 23 anos sem vencer o campeonato paulista, pois fora enterrado um sapo de boca amarrada no Parque São Jorge... O Fortaleza não entrar em campo primeiro que o adversário. O Ferroviário jogar com o uniforme de listas verticais. O Atlético Mineiro perder quando joga aqui, em Recife.

Outra manifestação supersticiosa, bastante temida no futebol, é a conhecida por pé-frio.
O pé-frio corresponde àquela pessoa que, pela simples presença, traz malogro e azar para o time ou clube. À medida em que se torna símbolo de superstição, passa a ser temida e evitada e, contra seu poder e influência, a distância é uma das formas de neutralização. Um dos mais temidos pé-frio do futebol foi Dolabela, um antigo torcedor do Botafogo e sobre suas influências muitas histórias foram contadas. Por exemplo, escreveu Milton Coelho num jogo do Botafogo com o Vasco da Gama, o goleiro Barbosa, aos cinco minutos de partida quebrou a perna. Não haveria nada de extraordinário se o Dolabela não tivesse batido no ombro do jogador dizendo: “– Vê lá se hoje vais fechar o gol contra nós.”

Milton Coelho ainda relatou: Noutra ocasião, um jogador, Rubens Bravo, bateu um pênalti para as nuvens e o Botafogo perdeu o jogo. O supersticioso número um do clube, Carlito Rocha, resolveu falar com o jogador, pois estava certo que aquilo era coisa feita.
- “Seu” Bravo, aquele pênalti, houve coisa misteriosa.. O que foi que você fez antes do jogo?
O argentino estranhou, mas foi logo contando tudo como acordara, o que comera, a roupa que vestira, até que disse: - Todavia um cabellero gordito me llevo ao estádio.
- Gordito? Interrompeu Carlito - não diga mais nada “seu” Bravo, não diga o nome dele, senão nunca mais acerta um chute.” Era o Dolabela...

Às vezes, a existência de um pé-frio é comprovada a longo prazo. João Havelange é um exemplo. Por ocasião da Conquista das Copas de 1958 e 1962 quando, então presidente da CBD, a torcida o considerava como o “homem (que) dá sorte.” Segundo notícia da Manchete. No campeonato de 1966, na Inglaterra, os conhecidos azarentos foram distanciados, para não influir negativamente na Seleção Brasileira. O risco a correr seria o surgimento de um pé-frio ainda não revelado. Foi escolhido para chefe da delegação brasileira, João Havelange, que nunca “tinha presenciado uma Copa e suas influências não eram, portanto, conhecidas” segundo informou Milton Coelho. Em 1970, Havelange ainda presidente da CBF, conforme reportagem da VEJA, “ao justificar o seu retorno do México, disse bem-humorado, que, nas duas vezes em que o Brasil levantou o campeonato, não estava no local dos jogos. Em 1966 foi ver a conquista do tri e diz que não deu sorte; voltou do México, para não repetir o azar”. Telê Santana, quando técnico da Seleção Brasileira, também, foi considerado um pé-frio.

E, milhares de outras práticas e ações supersticiosas são vividas pelos brasileiros, profissionais ou não do futebol. Algumas delas, exemplificadas na pesquisa de campo:

Jogador entrar no campo com o pé direito ou com o pé esquerdo, em menor proporção. Tocar na grama e se benzer. Apanhar tufos da grama e jogá-los sobre os ombros ou para os lados. Jogador bater com a ponta da chuteira no chão, três vezes, antes de qualquer cobrança de falta. Dizer que vai fazer o gol e conseguir marcá-lo, comemorando alegremente, junto à torcida, fazendo declaração de amor, mostrando numa segunda camisa sob a do time, mensagens diversas. Jogador se benzer antes do jogo. Goleiro benzer a barra ao entrar no campo. Goleiro bater três vezes na trave com a chuteira ou não bater bola antes do início do jogo preferindo ficar debaixo da trave. Não sair de campo por trás da barra e, sim, pelas laterais. Dar três tapinhas no travessão antes do jogo ou encostar o pé direito em cada uma das balizas e fazer um sulco com a chuteira no meio da pequena área ou tocar nas duas traves ao ingressar no gramado. Dar uma volta completa em torno do juiz, batendo bola. Entrar com uma toalha enrolada no pescoço, na disputa de campeonato e colocá-la no lado direito do gol. Dar coices ou beijos nas traves. Cuspir nelas. Time que ganha não deve ser mudado. Dois times grandes jogando por um empate, sempre ganha o que está em posição inferiorizada no campeonato. Time grande não perde duas partidas consecutivas. Time que ganha o torneio no início, não tira o campeonato. Time usar o uniforme que dá sorte. Time jogar mal ou bem quando o tempo está chuvoso. Em jogos de Copa do Mundo, o time que faz o primeiro gol na decisão, sempre perde. Treinador jogar um pó mágico antes do jogo ou aguar a vestiária com água e sal e, em seguida, acender velas. Vestir sempre a mesma roupa, nos treinos ou nos jogos do campeonato. Torcedor entrar em campo se benzendo. Torcedor fazer uma cruz com os dedos ou uma figa com as mãos quando seu time ou o time adversário entra em campo. Soltar, na véspera de uma partida, duas pipas com as cores dos times: a que sobrevoar é sinal de que o time correspondente ganhará. Torcedor ficar calado durante todo o jogo. Vestir sempre ou nunca roupas de determinadas cores durante o jogo. Só usar as cores do time, no dia do jogo. Assistir os jogos sempre no mesmo lugar, no campo ou em casa. Repetir o mesmo comportamento que teve por ocasião da última vitória do seu time. Sapo enterrado no campo e com a boca costurada dá azar para o time. Urubu pousado na concentração do clube dá azar. Levar velas, galinha preta e urubu para o campo, também. Sonhar com as cores do clube, na véspera do jogo, dá azar para o mesmo enquanto sonhar com o animal, símbolo do clube, dá sorte.

Práticas supersticiosas relacionadas com o uso de objetos

O uso de talismãs e amuletos ocupa lugar destacado nas superstições do futebol. Ambos são objetos mágicos defensivos, que têm por finalidade atrair a sorte para quem os possui.

Uma distinção entre ambos, baseada em Getúlio César se faz necessária: amuleto corresponde a qualquer objeto animado ou inanimado, ao qual é atribuído o poder de afastar males ou atrair a sorte enquanto talismã refere-se a objetos nos quais se inscreve caracteres simbólicos ou frases. O uso de objetos com intenção e/ou convicção de atrair a sorte é muito comum entre as pessoas ligadas ao futebol. Alguns jogadores e técnicos não dispensam ou não dispensaram o uso de medalhinhas como por exemplo, Silva, Gilmar e Pelé que usavam medalhas de São Jorge. Outros têm tantas medalhinhas e patuás que mandam fazer um grande alfinete ao qual prendem todos os seus amuletos e talismãs.

Registrou Adonias Moura, na Copa de 1974 : “Santo Antônio de Pádua, o patrono das moças em época de casamento, estará bem presente nos pensamentos e memórias da Seleção Brasileira e, em especial, do técnico Zagalo, na tarde do jogo de abertura do Campeonato Mundial de Futebol, frente a Iugoslávia. Zagalo que aparentemente tem plena confiança no apoio do santo de origem italiana, carrega, de forma permanente, uma imagem dele, numa medalhinha de ouro, pendurada no pescoço. O técnico recordou que o jogo será disputado exatamente no dia em que se comemora a festa do santo, 13 de junho. O que Zagalo não disse é que, nesta data, colocará a imagem do santo virada de ponta cabeça, conforme costumam fazer as jovens em idade de casar, a fim de buscar apoio celestial para conseguir um noivo, de acordo com uma tradição brasileira e latino-americana.”

O uso do charuto também é muito observado no futebol: Amarildo usava um lendário charuto e de seu poder estórias foram contadas, lembrando como o jogador conquistou um lugar no quadro principal do Botafogo e na Seleção brasileira (no Chile), quando os atletas se machucaram sucessivamente, dando chance a Amarildo de entrar nos times.

Outra forma de atrair a sorte, também ligada ao uso de objetos, é a crença no poder do mascote. Mascote compreende um “objeto qualquer, uma pessoa, um animal, um vegetal ou uma pedra a que se atribui força capaz de trazer sorte, felicidade e bem-estar para a pessoa que o guarda, mima e cuida.” É o que ensina Getúlio César. A mais famosa mascote do futebol brasileiro, segundo Milton Coelho foi o cãozinho Biriba, que surgiu em 1948, por ocasião do jogo entre aspirantes do Botafogo e Bonsucesso. Levado ao campo, pela primeira vez, por seu dono, Macaé, o cachorrinho atrapalhou o goleiro, que não pode defender o gol. No jogo contra o Flamengo, Biriba foi definitivamente consagrado, passando a receber o mesmo bicho que os jogadores e a ser presença insubstituível em todos os jogos do Botafogo, que foi campeão carioca naquele ano, 1948.

Outros animais tornaram-se mascotes de seus clubes, como por exemplo, uma cabrita, no Internacional, de Porto Alegre, um bode, no Leônico, da Bahia, um gambá, num clube do Piauí, um timbu, no Náutico e um leão no Sport Club, ambos de Recife.

Práticas supersticiosas relacionadas com o uso de objetos, segundo pesquisa em campo:

Torcedor levar ao campo objetos que identificam o clube, tais como, bandeiras, escudos, chaveiros, camisas e faixas. Levar cartazes com mensagens diversas, retratos e pôsteres dos jogadores, bonecos e até animais. Levar charangas, buzinas e fogos, em especial, nas torcidas organizadas. Soltar papel picado. Usar durante o jogo, o relógio no pulso contrário ao de uso normal. Levar o rádio para o campo e conservá-lo invertido. Torcedor ou profissionais do futebol usar medalhinhas, amuletos, patuás, colares, fitinhas, anéis, brincos, pulseiras, figas e talismãs diversos. Jogador beijar a aliança, como ritual de comemoração do gol. Jogador beijar e levantar a taça, símbolo do Campeonato conquistado.

Práticas supersticiosas relacionadas com o vestuário

É muito comum, entre profissionais e torcedores do futebol, a superstição relacionada ao uso do vestuário. A roupa, que deu sorte, deve ser sempre usada para que esta influência permaneça. Na Copa de 1970, Ney Bianche destacou a seguinte manchete: “Jairzinho, o herói da vitória na batalha da Inglaterra revive a mística da camisa nº 7.”

Na revista VEJA destacou-se o seguinte sub-título, com a devida explicação: “Sinais favoráveis (...) as camisas brasileiras, a pedido da tv alemã, preocupada com a palidez do amarelo nos vídeos coloridos, seriam azuis (...) e o Brasil e o Zagalo, ponta-esquerda ganharam a Copa de 1958, com essas mesmas camisas.”

Entre os torcedores, o exemplo mais significativo é o de um corintiano que gosta de assistir aos jogos de seu time, com a camisa da sorte. De tão velha atualmente só é usada nesta ocasião e com esta finalidade.

A seguir, respostas dadas nos questionários à pergunta referente ao uso de vestuário:

Torcedor ir ao campo sempre com o uniforme completo do time. Usar sempre - ou nunca -roupa de determinada cor quando vai ao estádio. Virar a manga da camisa durante o jogo.

Dar um nó na camisa, num lenço, numa bandana ou num cordão para amarrar os jogadores adversários. Torcedor ou jogador usar sempre a mesma camisa ou roupa durante o campeonato, em geral, aquela da primeira vitória do torneio. Torcedor ou jogador usar a mesma sunga durante o campeonato. Jogador preferir determinado número para sua camisa. Jogador usar sob a camisa do time, uma outra com mensagem e mostrá-la durante a comemoração do gol.

Práticas supersticiosas relacionadas com a alimentação

A superstição ligada à alimentação é uma prática pouco difundida, entre os jogadores e torcedores. Alguns exemplos podem ilustrar este comportamento, como o citado por Elias Nobre “jogadores que se alimentam de carne crua”, numa época em que a culinária japonesa não tinha destaque gastronômico no Brasil. Carlito Rocha costumava “preparar as gemadas dos jogadores e depois limpava as mãos nas cabeça do craque mais próximo.” conforme relatou Milton Coelho. “Um torcedor do Náutico costumava saborear com amigos, um timbu - símbolo do clube - guizado com cachaça, para dar sorte ao time, informação de um dos questionários, aplicados em 1978.

Algumas respostas dadas na pesquisa de campo à questão das práticas supersticiosas na alimentação: Torcedor ficar de jenjum, comer alimentos leves ou pesados durante todo o dia para dar sorte ao time. Tomar bebidas diversas durante a partida (cervejas, refrigerantes ou água). Alimentar-se apenas de verduras e sucos nos dias de decisões do time. Alimentar-se só de líquidos ou só de sólidos nos dias dos jogos. Evitar determinadas comidas no dia do jogo, por exemplo, macarronada e alimentos de cor verde quando joga o Palmeiras e peixe quando joga o Santos.

Conclusão
Sendo o futebol o esporte de maior popularidade entre nós, sua presença é percebida em diferentes manifestações culturais e na dinâmica histórica do país. É um ativo agente transformador da sociedade brasileira, influenciando nas relações sócio-econômicas, esportivas, educacionais, culturais, comerciais e profissionais. Essa brasilidade, faz o futebol, profissional ou amador, dividir com os jogos de pelada, as horas de lazer do povo e seus sonhos. É, também, uma opção de exercício físico, de terapia e de socialização. E, onde quer que se vá, há sempre um campo, mesmo improvisado em terrenos baldios e ruas, em pátios e quadras escolares para a prática do futebol. Afinal, basta uma bola, quase nunca oficial, para ser praticado... Referência de unanimidade e igualdade entre nós, o Brasil mantém e amplia sua fama de pátria de chuteiras e de celeiro de craques. Nas últimas décadas se destaca como exportador de jogadores para os quatro cantos da Terra. E, a Copa do Mundo, com certeza, é uma boa vitrine para tal. A globalização e o poder da mídia são outros elementos que contribuem para a divulgação de tais conceitos.

Considerando-se o status de esporte-rei, a prática, o uso e a difusão de superstições no futebol é muito presente e numerosa. Observa-se influências supersticiosas no comportamento dos profissionais do futebol e nos torcedores que, muitas vezes, não percebem ou têm dificuldades de reconhecê-las. Algumas superstições chegam a ser inclusive opostas, como por exemplo, entrar com o pé esquerdo em campo, para uns motivo de sorte, enquanto para muitos, de azar. Um mesmo comportamento pode, também, se revestir de um duplo sentido para uns, presságio de boa sorte, para outros, mau-agouro, azar. Há ainda aquelas pessoas que rejeitam e ignoram as práticas supersticiosas. E, é nessa diversidade cultural, justamente, nessa pluralidade de pensar, sentir e agir - a essência do folclore - que se encontra toda a riqueza, colorido e singularidades das superstições do futebol brasileiro.

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Questionários aplicados na pesquisa de campo nos anos de 1978 e 2006, pessoalmente, via correios ou internet, através do site http://www.educacaopublica.rj.gov.br

SUPERSTIÇÕES NO FUTEBOL

2010-05-22T11:31:00.000-07:00

SUPERSTIÇÕES NO FUTEBOL
Thelma Regina Siqueira Linhares

Com mais de um século de brasilidade, pois foi introduzindo em nossas terras em 1894, por Charles Miller, é o futebol o esporte de preferência nacional, constituindo, juntamente com o “carnaval, o gole de cachaça e o jogo do bicho (...) as paixões do povo brasileiro”, conforme afirmam Gilberto Freyre e Mário Souto Maior (1)

As práticas supersticiosas no futebol são variadas em tipos e intensidade. “Promessas, despachos, benzimentos, comportamentos e atitudes que se padronizam e se repetem de vitória em vitória, pois deram sorte, fazem parte do arsenal de recursos que cada time procura acumular”, como assinalou José Paulo Carneiro Vieira. (2)

Eis o cadastro de superstições do futebol brasileiro conseguido a partir de uma pesquisa que compreendeu cento e cinqüenta questionários enviados, para levantamento dos dados, a pessoas de diferentes Estados brasileiros. Destes questionários, cento e vinte foram devolvidos devidamente preenchidos o que possibilitou tal trabalho.

Superstições do futebol brasileiro

 Jogador entrar com o pé direito.
 Jogador entrar com o pé esquerdo
 Jogador usar a camisa com o número treze.
 Jogador se benzer antes do jogo
 Jogador dizer que vai fazer o gol e conseguir marcá-lo.
 Jogador com galho amoroso sempre joga bem.
 Jogador tocar na grama e se benzer.
 Jogador apanhar tufos da grama e jogá-los sobre os ombros.
 Jogador apanhar tufos de grama e jogá-los para os lados.
 Jogador bater com a ponta da chuteira no chão, três vezes, antes de qualquer cobrança de falta.
 Jogador tomar banho de mar, às sextas-feiras, à meia-noite, de preferência nu, afirmando que acaba mau-olhado e reza feita por adversário.
 Posição em determinados times, como por exemplo, ponta-direita no Vasco da Gama, que já foi considerada amaldiçoada.
 Substituição de um zagueiro durante a partida.
 Substituição de um atacante durante o jogo.
 Substituição de um armador do meio-de-campo durante o jogo.
 Goleiro se benzer.
 Goleiro benzer a barra ao entrar no campo.
 Goleiro bater três vezes na trave com a chuteira antes do início do jogo.
 Goleiro não bater bola antes do início do jogo preferindo ficar debaixo da trave.
 Goleiro não sair de campo por trás da barra e, sim, pelas laterais.
 Goleiro dar três tapinhas no travessão antes do jogo.
 Goleiro encostar o pé direito em cada uma das balizas e fazer um sulco com a chuteira no meio da pequena área.
 Goleiro tocar nas duas traves ao ingressar no gramado.
 Goleiro entrar com uma toalha enrolada, na disputa de campeonato e colocá-la no lado direito do gol.
 Goleiro dar coices nas traves.
 Goleiro cuspir nas barras.
 Goleiro dar uma volta completa em torno do juiz, batendo bola.
 Goleiro beijar as traves.
 Goleiro botar bolinhas de algodão nas traves
 Goleiro iniciar o jogo na sua barra predileta.
 Time que entra primeiro que o adversário, não ganha a partida.
 Time grande não perde duas partidas consecutivas.
 Time iniciar jogando no seu campo predileto.
 Time que ganha o torneio no início não tira o campeonato.
 Time usar o uniforme completo.
 Time usar o uniforme que dá sorte.
 Time que ganha não deve ser mudado.
 Dois times grandes jogando por um empate, sempre ganha o que está em posição inferiorizada no campeonato.
 Time preferir determinada vestiária, disputando-a sempre.
 Time grande temer determinado time pequeno pois, na disputa, perde o jogo.
 Time jogar mal quando o tempo está chuvoso.
 Nas decisões estaduais, os clubes alvi-negros têm maior probabilidade de vencer.
 Clube possuir os melhores jogadores, na decisão, tende à derrota.
 O tabu do Grêmio porto-alegrense de não tirar campeonato.
 O azar do Ferroviário de não ganhar do Ceará.
 O Palmeiras não usa seu uniforme azul quando disputa o título de campeão paulista com o Corínthians, pois perde.
 O Corínhthians não gosta de jogar com a camisa listrada.
 O Corínthians tirar o campeonato paulista após vinte e três anos, pois fora enterrado um sapo de boca amarrada no Parque São Jorge.
 O Fortaleza não entrar em campo primeiro que o adversário.
 O Ferroviário jogar com o uniforme de listas verticais.
 O Atlético Mineiro perde quando joga aqui, em Recife.
 Em jogos de Copa do Mundo, o time que faz o primeiro gol na decisão, sempre perde.
 Treinador jogar um pó mágico antes do jogo.
 Treinador vestir sempre a mesma roupa.
 Treinador usar, durante os treinos, a camisa de número treze.
 Técnico aguar a vestiária com água e sal e, em seguida, acender velas.
 Torcedor entrar em campo se benzendo.
 Torcedor fazer uma cruz com os dedos quando o time entra em campo.
 Torcedor fazer uma cruz no chão.
 Torcedor fazer figa com as mãos.
 Torcedor soltar, na véspera de uma partida, duas pipas com as cores dos times: a que sobrevoar é sinal de que o time ganhará.
 Torcedor levar uma caixa de fósforo.
 Torcedor manter os dedos em figa durante todo o jogo.
 Torcedor ficar calado durante todo o jogo.
 Torcedor vestir roupas brancas.
 Torcedor assistir os jogos sempre no mesmo lugar.
 Torcedor repetir o mesmo comportamento que teve por ocasião da última vitória do seu time.
 Torcedor dar nó na camisa de seu time ao sair para o estádio.
 Cachorros dentro do campo dão sorte.
 Macumba.
 Acender velas no vestiário.
 Vela acesa junto a uma garrafa de aguardente, num campo do gramado.
 Sapo enterrado no campo e com a boca costurada dá azar para o time.
 Urubu pousado na concentração do clube dá azar.
 Levar velas, galinha preta e urubu para o campo.
 Rezar e fazer promessas.
 Sonhar com as cores do clube, na véspera do jogo, dá azar para o mesmo.
 Sonhar com o animal, símbolo do clube, dá sorte.
 Acender velas em volta do círculo central do gramado.
 Jogador prestes a aniversariar não pode realizar boa partida.
 Técnico queimar álcool nas portas dos vestiários.
 Presença do pé-frio, jogador, técnico, torcedor, etc.
 Time conservar o mascote durante todos os jogos, como por exemplo, o cãozinho Biriba, do Botafogo, há alguns anos.

Práticas supersticiosas relacionadas com o uso de objetos

 Torcedor levar ao campo bandeira, escudo bengala e /ou chaveiro com as cores do time
 Torcedor levar retratos dos jogadores.
 Torcedor levar charanga ou buzina para o campo.
 Torcedor levar ao estádio uma garrafa d’água com as cores do time.
 Torcedor, jogador ou técnico usar medalhinhas, amuletos, patuás, colares, fitinhas, anéis, pulseiras, figas ou talismãs.
 Torcedor usar , durante a partida, o relógio no pulso contrário ao de uso normal.
 Torcedor soltar fogos ou papel picado dentro do estádio.
 Torcedor levar rádio para o campo e conservá-lo invertido durante o jogo.
 Torcedor levar uma figa com uma joaninha.
 Torcedor levar animais para o campo.
 Torcedor ou técnico levar imagens para o estádio.
 Torcedor ir ao campo vestido com as cores do time levando um penico na cabeça e rezando uma oração não muito louvável...
 Torcedor levar objetos vários, como por exemplo, lenços perfumados, charutos holandeses, binóculos, óculos, caixa de fósforo, revistas, tamancos, charutos, canetas, etc.
 Torcedor ou técnico usar pés de coelhos.

Práticas supersticiosas relacionadas com o vestuário

 Torcedor ir ao campo sempre de roupa branca ou preta.
 Torcedor vestir o fardamento completo do seu time.
 Torcedor usar alguma peça do vestuário com as cores do time.
 Torcedor ou jogador usar alguma peça de roupa pelo avesso.
 Torcedor ou jogador usar a mesma roupa durante o campeonato.
 Torcedor dar um nó no lenço ou num cordão para amarrar os jogadores.
 Torcedor não usar roupa preta para assistir o jogo.
 Torcedor virar a manga da camisa durante o jogo.
 Jogador usar a mesma sunga durante o campeonato.
 Jogador preferir determinado número para sua camisa.

Práticas supersticiosas relacionadas com a alimentação

 Torcedor comer alimentos leves no dia do jogo.
 Torcedor não comer doces durante a partida.
 Torcedor ficar de jenjum durante o dia todo para dar sorte ao time.
 Torcedor tomar refrigerantes durante o jogo.
 Torcedor chupar picolé ou laranja durante a disputa.
 Torcedor beber cerveja antes do jogo.
 Torcedor comer alimentos pesados no dia do jogo.
 Torcedor alimentar-se apenas de verduras e sucos nos dias de decisões do time.
 Torcedor alimentar-se só de líquidos nos dias dos jogos.
 Torcedor alimentar-se só de sólidos nos dias dos jogos.
 Torcedor evitar determinadas comidas no dia do jogo, por exemplo, macarronada e alimentos de cor verde quando joga o Palmeiras e peixe quando joga o Santos.

Práticas supersticiosas relacionadas com a loteria esportiva

 Jogar com base no resultado anterior.
 Marcar o cartão sem saber quais as equipes em questão.
 Marcar o cartão fazendo um zigue-zague ou uma letra do alfabeto (M, W, T e Y).
 Marcar o cartão na coluna que menos freqüência teve na semana anterior.
 Pedir palpites aos despachantes das casas lotéricas.
 Apostar nos times mais fracos.
 Marcar o cartão alternando a colunas.
 Fazer jogo duplo quando há probabilidades de zebra.
 Usar o método gráfico para marcar as colunas ficando o desenho simétrico em relação ao jogo.
 Usar o nome do santo favorito e preencher o cartão pelo número correspondente às letras que formam o nome do mesmo. Por exemplo: José. O j corresponde à décima letra do nosso alfabeto, no jogo de número quatro, marca-se a coluna do número um.
 Jogar pela intuição.
 Marcar o cartão através de sonhos.
 Marcar o cartão porque achou o nome de determinado clube mais bonito.
 Apostar nos clubes das colunas um e dois.
 Apostar nos clubes das colunas dois e do meio,
 Marcar pelo cartão da semana anterior.
 Marcar os jogos pelo resultado invertido dos jogos anteriores.
 Marcar os jogos pedindo palpites a treze pessoas diferentes.
 Colocar três pratos contendo carne e correspondendo às três colunas, fazendo com que um cachorro se aproxime e coma um dos pedaços de carne.
 Marcar três linguiças para um cachorro escolher uma delas.
 Marcar o cartão após pedir proteção ao santo preferido.
 Marcar o cartão em uma só coluna variando, apenas, no duplo.
 Marcar o cartão no chute, sem atenção.
 Mandar uma criança ou uma pessoa idosa marcar o cartão.
 Fazer o sorteio entre as três colunas através de trinta e nove papéis.
 Usar o mesmo cartão que jogou na primeira vez.
 Marcar um cartão só de zebras.
 Seguir os palpites da imprensa.
 Marcar o cartão através do jogo de dados.
 Marcar o cartão através da porrinha – jogo de palitos.
 Apostar sempre no Fluminense, no Colorado e no Internacional.
 Apostar jogo duplo no Corínthians.
 Não apostar no Corínthians.
 Jogar nos palpites desprezados por outros apostadores.
 Mandar alguém, que não entende de futebol, marcar o cartão.
 Usar recursos matemáticos e estatísticos (combinações, permutas) para marcar o cartão.
 Marcar o cartão alternando as colunas, isto é, de três em três jogos troca-se de coluna.

Conclusão
Em conseqüência de sua formação histórica, o povo brasileiro é bastante supersticioso. Fazendo parte da herança cultural, as práticas supersticiosas estão presentes nas ações do dia-a-dia. E, como o futebol é o esporte de maior aceitação popular, o uso e difusão de práticas supersticiosas neste esporte são bastante acentuadas.
Observa-se uma influência significante da superstição no comportamento de jogadores ou torcedores que, muitas vezes, não percebem tal influência. Em alguns casos, as superstições chegam a ser, inclusive, opostas, como por exemplo entrar com o pé esquerdo em campo, para uns motivo de sorte e para outros, de azar. Um mesmo comportamento pode, também, se revestir de duplo significado, enquanto para determinada pessoa é presságio de boa sorte, para outras é mau agouro. Há ainda aquelas que o rejeitam ou ignoram. E ai se encontra a riqueza e diversidade das superstições do futebol brasileiro.

Referências bibliográficas

(1) FREYRE, Gilberto e SOUTO MAIOR, Mário. Carnavais. São Paulo, História, (9):81-
fevereiro, 1974.
(2) VIEIRA, José Paulo Carneiro. Ritual Patropi: algumas considerações em torno da corrente pra frente. Revista de Administração de Empresas. Fundação Getúlio Vargas, 12 (13), setembro, 1972.

EM TEMPO: Esta pesquisa foi realizada na década de 70, portanto já se vão 30 anos... E quanta coisa mudou, desde então! Nos valores pessoais e sociais. Na ética. Nas comunicações. O futebol continua sendo preferência nacional esportiva, apesar de seus altos e baixos.

A bela ilustração é de Lula Gonzaga, da Comissão Pernambucana de Folclore.

Inicialmente, foi publicada na série micromonografias de FOLCLORE, da Fundação Joaquim Nabuco.
Foi incluída na revista on line Jangada Brasil de julho/2001, ano III – nº 35 (www.jangadabrasil.com.br), www.usinadeletras.com.br (em 02/03/2002) e, também, no site http://www.educacaopublica.rj.gov.br/suavoz/0060.html

FUTEBOL, PATRIOTISMO E ALIENAÇÃO

2010-05-19T14:34:00.000-07:00

FUTEBOL, PATRIOTISMO E ALIENAÇÃO
Thelma Regina Siqueira Linhares

De 4 em 4 anos, com a Copa do Mundo de Futebol, promovida pela FIFA, o brasileiro e a brasileira passam a respirar o clima de Copa, de patriotismo e de alienação, também. Paradoxalmente, caminham juntos, na “pátria de chuteiras”. Afinal, os problemas cotidianos continuam, mas parecem relegados a planos inferiores, já que tudo gira em torno do maior evento esportivo do Planeta. Já se falou, do som emitido numa partida de futebol e ouvido por astronautas em vôos extraterrestres.
As cores verde-amarelo estão na moda. As propagandas relacionam produtos diversos aos gols e jogadores. Alunos e professores socializam saberes através de Projetos Didáticos a partir da Copa. Procissões, horários de trabalho, cirurgias, tudo tudo é adaptado ao ritmo do futebol. E a mídia televisiva mostra toda a tecnologia a serviço desta Copa do Mundo, na Alemanha. Mas, é triste ver veiculada, na telinha, que milhões de brasileiros e brasileiras, não têm assegurados seus direitos (e deveres). A cidadania continua na área de impedimento. Muitos, estão acompanhando os jogos em rádios (elétricos)... nunca ouviram falar na Seleção Canarinha... sequer estão envolvidos na conquista do hexa-campeonato, seja vestindo a camisa ou dando uma forcinha através das superstições no futebol...

Que em 2010, possamos ir rumo ao hepta, com muito mais patriotismo e cidadania.

www.usinadeletras.com.br 25/06/2006

Sintonia

2010-04-27T16:58:00.000-07:00

SINTONIA
Thelma Regina Siqueira Linhares

Que bom
quando os sonhos dos filhos
comungam com os dos pais...
e vice-versa.

INTERPRETANDO MIADO

2010-03-31T16:32:00.000-07:00

Minho em 31/03/2010

INTERPRETANDO MIADO
Thelma Regina Siqueira Linhares

O tempo acalma
dor e saudade até
em coração felino.

TITÃ

2010-03-17T10:50:00.000-07:00

TITÃ
Thelma Regina Siqueira Linhares

Autoestima em alta
de quem vence medos
e fica prosa.

Livro Diário do Escritor Agenda 2010 - Rio de Janeiro: Litteris Editora.

NEGOCIAÇÃO DOMÉSTICA

2010-03-14T16:49:00.000-07:00

NEGOCIAÇÃO DOMÉSTICA
Thelma Regina Siqueira Linhares

Toalha na cama
Jornal no banheiro
Meia jogada pelo avesso

Pequenos acertos domésticos
Difíceis de negociar...

www.usinadeletras.com.br em - 06/03/2005

A FEIRA DE GRAVATÁ

2010-02-28T06:50:00.000-08:00

A FEIRA DE GRAVATÁ (*)
Thelma Regina Siqueira Linhares

Passear em feira livre é sempre uma experiência social fantástica. Especialmente, em cidade que tem nela a tradição cultural e turística, como acontece em Caruaru/Pe e sua cantada Feira de Caruaru, que “tem de tudo pra gente vê” e comprar. Mas, é a Feira de Gravatá/PE, o foco desta crônica.

No período de julho a setembro deste ano (2006), nas várias idas àquela cidade, desfrutei de momentos de alegria e curtição, ao lado da minha família. Muitas fotos registraram as singularidades e belezas do lugar, além da emoção e sentimento vivenciados, congelados nos flashs da digital. Nesta crônica, alguns detalhes daqueles passeios na Feira de Gravatá, pois não queria esquecê-los...
O esplendor da Feira de Gravatá acontece todo sábado, quando se derrama por várias ruas do centro daquela cidade do Agreste pernambucano. E há de quase tudo. Organizada por setores, são várias feiras em uma só. Tem o troca-troca, a sulanca, os calçados, as panelas e jarros em barros, as utilidades domésticas, as flores, os cereais, as frutas e as verduras. Sons, cores, cheiros e sabores se misturam quase na mesma proporção do vai-e-vem incessante de muitos transeuntes, que se revesam nas horas em que dura a feira.

Casais e até famílias inteiras retiram da feira seu sustento. A barraquinha é seu trabalho. Às vezes, tradição de gerações. Chama atenção, pela simplicidade, a banquinha de “Seu” Nado Folheteiro, que vende literatura de cordel. O carrinho de mãos, cheio de frutas de barro e ocupando pequeno espaço, também, vende. Mas há bancas grandes, em especial, as da sulanca, de sapatos e utensílios domésticos. E, em toda a feira, o clima serrano, que dá à Gravatá o título de Suíça Brasileira, ameniza o calor, mesmo nas horas mais quentes do dia.

Adolescentes e crianças, com carrinhos de mão, disponibilizam serviço de frete das mercadorias compradas. Os vendedores e vendedoras oferecem seus produtos através de pregões, da presença solícita para um bom atendimento ou, simplesmente, na base da conversa. A variante lingüística chama atenção do visitante. É possível, então, comprovar o que Manuel Bandeira já dizia no poema Evocações do Recife e, certamente, vale para os vários cantos do Brasil:
“A vida não me chegava pelos jornais nem pelos livros
Vinha da boca do povo na língua errada do povo
Língua certa do povo
Porque ele é que fala gostoso o português do Brasil...”

Na feira, a diversidade cultural do nosso país continental fica mais evidente. E a Feira de Gravatá, além de um real exemplo, é um bom roteiro turístico. Inesquecível!

Novos Talentos da Crônica Brasileira - vol 6 - Br Letras/CBJE - RJ - dez/2006

Mãe net

2010-02-21T10:07:00.000-08:00

Sthella em Isny/Alemanha fev/2010

Mãe net
Thelma Regina Siqueira Linhares

globalização
fuso horário
e-mail... orkut... msn...
- o que seria da mãe net sem toda essa tecnologia?!...

SOLidariedade

2010-01-15T14:59:00.000-08:00

SOLidariedade
Thelma Regina Siqueira Linhares

SOLidariedade
no céu e na Terra
brilhar é preciso.

Recife, 15/01/2010

FELIZ 2010!

2009-12-31T05:41:00.000-08:00

Feliz 2010!

EDVALDO

2009-12-26T04:07:00.000-08:00

Eu te amo! Há
Décadas nos encontramos e a
Vida nos uniu. Com
Amor uma família e um
Lar construímos.
Dedicação, companheirismo e amizade.
Ontem, hoje e sempre.

Parabéns! Salve 25/12/2009!

NATAL TODO DIA - cartão natalino 2009

2009-12-20T15:07:00.000-08:00

NATAL TODO DIA
Thelma Regina Siqueira Linhares

Que bom seria
Natal todo dia!
E o próximo tratar
com atitudes amáveis
e sentimentos fraternos.
Não-violência e paz
lemas e temas
somente
de janeiro a dezembro
... ininterruptamente.

Os mais belos textos de Natal - CBJE / RJ - Edição 2009.

para Sthella

2009-12-05T10:39:00.000-08:00

S saúde
T te desejo
H hoje e sempre.
E esperança e determinação.
L luz, muita luz a te guiar.
L lembranças e momentos felizes.
A amor! Paz! E realizações!

Feliz 02/12/2009!

AMAR É... (1)

2009-11-30T16:57:00.000-08:00

AMAR É... (1)
Thelma Regina Siqueira Linhares

Amar é
acordar com o amado na segunda-feira
com a alegria do domingo.

É lá que eu quero morar

2009-11-20T15:31:00.000-08:00

É LÁ QUE EU QUERO MORAR
Thelma Regina Siqueira Linhares

Há um lugar em que eu quero morar.
Não no último andar feito Cecília.
Ao contrário:
plano, pés no chão, entre montanhas.
Onde o nascer do sol é sempre um espetáculo!
Lindo!
Onde o horizonte vislumbrado é mais extenso.
Amplo!
Onde o orvalho encobre paisagens... surpreendendo.
Esse lugar em que eu quero morar
tem nome de paraíso nas terras de Gravatá.

E A ERA DE AQUARIUS?

2009-11-12T14:42:00.000-08:00

E A ERA DE AQUARIUS?
Thelma Regina Siqueira Linhares

O que fizemos da
Era de Aquarius
quando a lua refletia a paz e o amor
tão almejados?
Defendidos a duras penas
- seculares -
Movimentos modernistas
e feministas.
Igualdade!
Cidadania!
Não-violência!

... O que fizemos da Era de Aquarius?...

Com certeza
não foi somente
pra embranquecer os cabelos
ou perdê-los...

(Antologia de Poetas Brasileiros Contemporâneos - Vol. 31 - CBJE - RJ/2006)

CONTEMPLAÇÃO

2009-11-09T15:00:00.000-08:00

CONTEMPLAÇÃO
Thelma Regina Siqueira Linhares

As nuvens passam...
No ar sons de pássaros
e sons urbanos se propagam.
E em meus sons: silêncio!
Silencio.

ENCONTRO

2009-11-06T11:42:00.000-08:00

ENCONTRO
Thelma Regina Siqueira Linhares

De mãos dadas
musicalidade e lembranças
me encontram.

(Concorrente ao 2° Prêmio Literatura no Celular, 2009, da V FLIPORTO / PE.
por 818816XXXX / Cód. COD0042 (5 votos)

BUSCA

2009-11-05T11:03:00.001-08:00

(artesanato de autoria desconhecida, na FEBRARTE 2005)

BUSCA
Thelma Regina Siqueira Linhares

No caminhão
pertences, lembranças, vidas desarRumadas...
Na chegada, recomeço.

(Concorrente ao 2º Prêmio Literatura no Celular, 2009, da V FLIPORTO / PE.
por 818697XXXX / Cód. COD0039 (4 votos)

CHARADA

2009-10-28T14:38:00.000-07:00

CHARADA
Thelma Regina Siqueira Linhares

Na t(h)ela pinta o mar.
Gina caminha pra frente e de ré
buscando rumos.

Descobriu o nome?

Entardecer na praia

2009-10-14T12:43:00.000-07:00

livro artesanal Poesias/Prosas, pelo Programa Multicultural do Recife, oficina literária do 7º Festival Recifense de Literatura - A letra e a voz

Entardecer na praia
Thelma Regina Siqueira Linhares

Inicialmente
murmúrio, barulho...
será rio ou fonte?
Depois,
mais intenso
imenso
sim é ele:
o mar.
Agora,
caminhando ao seu encontro
pegadas na areia vou deixando.
Mais forte o grito do mar
pássaros voam
sobre a areia molhada...
(sobre o mar, suas ondas e marolas)
Enquanto eu, com pés molhados,
cabelos ao vento,
sinto na pele o sol... indo embora.

lançamento do livro artesanal Poesias/Prosas na 7ª Bienal Internacional do Livro de Pernambuco, em 12/10/2009

Sem Preconceito

2009-09-29T13:23:00.000-07:00

quadrinho bordado por Sthella

SEM PRECONCEITO
Thelma Regina Siqueira Linhares

Do alto
de um quinto andar,
sentindo a brisa do vento,
ela observava um gatinho
que, qual criança curiosa, pulava de um lado para o outro
- pulava é bem o termo
em virtude dos seus movimentos bruscos
de ir e vir.

Em dado momento escondeu-se da visão dela
que ficou imaginando o quadro de suas brincadeiras intermináveis...
Com certeza, pensou, ele estava vivendo o tempo
sem saber dos preconceitos que o cercam
- era preto
mas, não conhecia o azar... -

... Estava vivendo momentos de sua imaturidade animal.

www.uisinadeletras.com.br 05/10/2002

MEU TICO

2009-09-25T15:55:00.000-07:00

MEU TICO
Thelma Regina Siqueira Linhares

Já tão frágil
dói tanto vê-lo
envelhecendo rapidamente.
Enquanto a vidinha felpuda
querida
vai ficando cada vez
menos...
Só no coração se amplia.

15/09/2009

E SE EU, TAMBÉM, FOSSE?

2009-09-23T16:21:00.000-07:00

E SE EU, TAMBÉM, FOSSE?
Thelma Regina Siqueira Linhares

Vou-me embora pra Pasárgada.
E mesmo sendo brincadeira
Vai ser fenomenal!
Pois Manuel Bandeira
Vai mostrar sua obra inteira. Em Pasárgada

Vou-me embora pra Pasárgada.
Pois aqui há desigualdade e violência
Ainda, O Bicho homem cata lixo
Pardalzinho e Andorinha são aprisionados
Em lagoa poluída Os Sapos mal coaxam
E Enquanto a Chuva Cai
Viajando nO Trem de Ferro lotado
Teresa leva O Menino Doente para o hospital...

E como ficarei feliz
Brincando com Debussy
Lá Na Rua do Sabão
Porquinho-da-Índia come na mão
O Cacto esconde Os Meninos Carvoeiros
E A Onda me derruba às margens dO Rio
Que parece mar de ressaca
Enquanto Irene no Céu de lá vem
Trazendo A Estrela da Manhã
Para papear com D. Janaína
Sobre a Arte de Amar ou Cotovia
Vou-me embora pra Pasárgada

Em Pasárgada tem tudo
É outra civilização
Família estruturada
Criança bem educada
Trabalho não falta não
Tem natureza preservada
Flora e fauna respeitadas
E gente feliz de montão!

E quando eu estiver triste
E a Evocação de Recife for forte
Nada vai aplacar saudade...
Nem a Paisagem Noturna
Nem O Inútil Luar
Nem O Canto de Natal
Que com certeza vou cantar...
Então, vou-me embora de Pasárgada.

Uma Viagem para Pasárgada: antologia literária. - Rio de Janeiro: Litteris Ed.. - 2009

Manuel Bandeira - Circuito da Poesia - Rua da Aurora

FALAÇÃO DE CRIANÇA

2009-09-19T14:44:00.000-07:00

FALAÇÃO DE CRIANÇA
Thelma Regina Siqueira Linhares

Falação de criança
é coisa engraçada.
E complicada.
Haja imaginação.
E haja falação:
Caçapete - capacete.
Pigulito - pirulito.
Bóia - bola.
Apitocado - abilolado, abestalhado...

Como é fascinante a aprendizagem
da língua-mãe!

Tempo

2009-09-14T14:47:00.000-07:00

Tempos
Thelma Regina Siqueira Linhares

Lá fora: sol.
Aqui: frio artificial.
No ar: poesia.

NãO ENTENDEMOS

2009-09-13T06:11:00.000-07:00

... quando só querer é insuficiente...

NãO ENTENDEMOS
Thelma Regina Siqueira Linhares

Tão pouco o que pediam
ao relento:
água, comida
... nem carinhos...
E tudo foi tirado!
filhotinhos...
depois...
as próprias vidas
que diziam ser 7...
Mentira.
M e n ti r a !
Agora, saudades:
Mãe, Branquinha – prenhas.
E Benedita Flor.

(09/09/09)

descobrindo BAOBÁS

2009-09-09T16:48:00.000-07:00

ACRÓSTICO GIGANTESCO
Thelma Regina Siqueira Linhares

Belo vegetal!
Alta árvore resistente.
Onde o olhar alcança o todo e
Braços se juntam para
Abraçar, coletivamente, um robusto tronco.

Como Olinda conseguiu me esconder o belo baobá que fica perto do Fortim do Queijo?! Forte, imenso, com certeza, centenário. Protegido por um gradil, estende seus galhos para o alto, para o mar, para as colinas da cidade histórica. Lindo!

Já na lagoa do Araçá, a descoberta de um baobá me trouxe inquietação. O exemplar está completamente vulnerável às ações de vândalos. Pixações e gravações em seu tronco alcançam mais de dois metros de altura. Suas raízes estão expostas, espremidas pela calçada. Pertinho de um dos piers, disputa com outro vegetal a luminosidade do sol. Mais espaço e proteção para se desenvolver plenamente são necessários.

Nas imediações da Academia da Cidade, no bairro da Torre, há poucos anos foi plantado esse baobá. A cerca de madeira protetora e um abraço floral circular completam o espaço na praça que acolheu o pequeno vegetal.

Esse pequeno baobá está na Avenida Agamenon Magalhães, nas proximidades do viaduto João de Barros, sentido Olinda/Recife. Está completamente vunerável! E é tão tenro, ainda...

BAOBÁS
Thelma Regina Siqueira Linhares

Belos baobás
alguns centenários
outros árvores tenras
que enfeitam
praças e parques da cidade do Recife.

Beleza vegetal
que a mãe-natureza
gerou na distante mãe-África
como símbolo de vida e resistência.

Majestade vegetal
à tua serenidade e fortaleza
rendo meu olhar embevecido.

CACOS PRA TODO LADO

2009-09-01T16:37:00.000-07:00

CACOS PRA TODO LADO
Thelma Regina Siqueira Linhares

Thelma Regina devia ter uns sete anos e estava feliz por participar das comemorações das bodas de ouro, dos avós maternos - Branca e João - quando protagonizou um contra-tempo de última hora.
A louça, já lavada para a recepção do almoço, estava empilhada em uma mesa de pé único, central.
A menina, curiosa, apoiou-se numa ponta da mesa e, rapidamente, tudo foi ao chão. Um barulho enorme. Incontáveis cacos de louça pelo chão e uma correria maior para repor pratos e travessas.

É DE CRIANÇA
falação, travessuras, causos, etc. e tal
www.usinadeletras.com.br 24/02/2002

COMBINAÇÃO IMPERFEITA

2009-08-27T13:34:00.000-07:00

COMBINAÇÃO IMPERFEITA
Thelma Regina Siqueira Linhares

Feriado
Mar
Calçadão pra Cooper
Gente bronzeada
Ondas pra surfe

Tudo perfeito

Exceto o sol
que cedeu espaço
pra chuva torrencial...

www.usinadeletras.com.br em 03/04/2004

CONSELHO

2009-08-17T15:51:00.000-07:00

CONSELHO
Thelma Regina Siqueira Linhares

Manhãs de domingo.
Pra que trabalhar? Pernas pro ar...
Lembrando Ascenso.

thelMARegina

2009-08-10T15:48:00.000-07:00

thelMARegina
Thelma Regina Siqueira Linhares

encontrei o mar
brincando com meu nome
... sereia... eu?!

VALEU A PENA!

2009-07-20T13:09:00.000-07:00

VALEU A PENA!
Thelma Regina Siqueira Linhares

Na selva de pedras
entre fios emaranhados e concretos decadentes
mãos sensíveis ou saudosas
ousaram quebrar a aridez urbana
ousaram artificializar a natureza.

E, para encanto dos olhos e coração dela,
naquele canto de rua
- inesperadamente -
uma explosão de vida
alada e multicolorida
sugou o néctar
em mais um entardecer.

www.usinadeletras.com.br em 06/07/2009

Quartas às Quatro - Antologia da UBE PE

2009-07-04T06:06:00.000-07:00

QUARTAS ÀS QUATRO
Thelma Regina Siqueira Linhares

Quartas às quatro:
Encontro marcado
com a cultura
com a sensibilidade
com a poesia.
Encanto.

Quartas às quatro:
Encontro marcado
com a emoção
das palavras rimadas ou não
nas vozes dos poetas.
Saraus.

Quartas às quatro:
Encontro marcado
com a literatura
valorizada pelo canto de pássaros
pelo sol ao entardecer
por nuvens e tempo que passam...
Inexoravelmente.

Quartas às quatro:
Encontro marcado
que promove amizades
que recria a vida
que fortalece a alma.
Oásis.

O lançamento da Antologia Programa Quartas às Quatro, organizada por Geraldo Ferraz, através da Novo Estilo Edições do Autor, ocorreu no Gabinete Português de Leitura em 01/07/2009, com a presença de muitos dos 68 escritores/escritoras participantes. O Quartas às Quatro acontece, semanalmente, na UBE PE/União Brasileira de Escritores – Pernambuco e aberto ao público. O endereço é Rua Santana, 220 – Casa Forte – Recife/PE (81 34417488)

CICLO JUNINO

2009-05-30T12:58:00.000-07:00

CICLO JUNINO
Thelma Regina Siqueira Linhares

O mês de junho, para o nordestino, é um período de muita alegria e festança, pois é vivenciado o ciclo junino, entre fogueiras, fogos, comidas típicas e muito forró.
Esse ciclo, juntamente com o carnavalesco e o natalino, constituem as três principais temáticas das manifestações de festejos populares do Brasil, cada qual com suas peculiaridades e características.
Para alguns estudiosos, o ciclo junino se inicia em 19 de março, dia dedicado a São José e ao plantio do milho, a base da culinária típica junina – com receitas de dar água na boca... Para o sertanejo e adepto da meteorologia popular, derradeira data para prever um bom inverno (chuvoso) ou seca inclemente. Promessas, rezas e procissões acontecem para pedir chuvas fartas e benfazejas, tendo o pai adotivo do menino Jesus por mediador. Mas é em junho, que a religiosidade popular, herdada pelo branco europeu colonizador, extrapola os muros das igrejas católicas e atinge a comunidade em toda a sua plenitude, atestando a popularidade dos santos entre os brasileiros. Inúmeros Antônio, João e Pedro nos nomes próprios, nas localidades, nos pontos comerciais, etc., testemunham o carisma dos santos juninos (de junho) ou joaninos (de João), ainda hoje.

OS SANTOS DO CICLO JUNINO
Santo Antônio é comemorado no dia 13 de junho sendo a sua véspera considerada o dia dos namorados.
Ele nasceu em Lisboa, em 15 de agosto de 1195 e faleceu 35 anos depois, em Pádua, Itália.
Participou de missões em Marrocos. Lecionou Teologia em universidades italianas e francesas, adquirindo reputação de orador sacro. Foi canonizado pelo Papa Gregório IX, menos de ano após sua morte e considerado Patrono de Portugal e de Pádua.
Os portugueses trouxeram para a colônia além-mar a devoção a Santo Antônio. Em Pernambuco, em 1550, a ele foi erguida uma capela, que deu origem ao primeiro Convento Carmelita no Brasil: Convento de Santo Antônio do Carmo. No sincretismo religioso, Santo Antônio é confundido com os orixás guerreiros Oxosse, Ode e Ogum.
A trezena de Santo Antônio é rezada nos primeiros treze dias do mês. Muita reza, promessas e procissões. Mas a devoção ao santo é sentida no ano inteiro. É o achador das coisas perdidas. O casamenteiro. Ao longo de mais de oitocentos anos de devoção, Santo Antônio vem sofrendo toda a sorte de pressão para fazer jus ao título de santo casamenteiro: ser pendurado de cabeça para baixo, ter o Menino Jesus roubado de seus braços, voltar ao nicho ( altar) só após a realização do pedido amoroso. Desempenhou, ainda, papel importante nas milícias brasileiras, particularmente, nos séculos XVIII e XIX, chegando a ocupar patentes diversas e a receber o soldo correspondente em alguns Estados (antigas províncias brasileiras).

São João é o mais popular dos santos juninos. À exceção da Virgem Maria e do menino Jesus, é o único santo comemorado no dia do seu nascimento – 24 de junho. Filho de Zacarias e Isabel, prima de Maria, mãe do Filho de Deus. Seu nascimento e missão foram anunciados pelo anjo Gabriel e, quando nasceu, esse fato foi comunicado, conforme combinação, por uma fogueira. Também chamado de o Batista, pois batizou Jesus no Rio Jordão foi, também, seu precursor, pregando antes Dele, anunciando-O.
Morreu degolado, por ordem de Herodes Antipas, a pedido de sua enteada Salomé.
Uma de suas representações é a de São João do Carneirinho, menino, ainda.
No sincretismo religioso, São João é o orixá Xangô.
Segundo uma das muitas lendas, São João deve permanecer dormindo na noite de 23 para 24, apesar de toda a festança e foguetório aqui na Terra, pois, do contrário, provocaria o fim do mundo por fogo...

São Pedro é festejado em 29 de junho. Foi um dos doze apóstolos escolhido por Jesus para ser o fundador da Igreja Católica “Segue-Me e farei de ti um pescador de homens.” Foi o primeiro Papa da Igreja Católica Romana.
Nasceu na Galiléia e foi pescador. Também conhecido por Simão, Simão Pedro e Simão Barjona. Morreu crucificado, pregado de cabeça para baixo, a seu pedido, por se considerar indigno de morrer como Jesus Cristo.
Nos cultos afro-brasileiros tem um correspondente nos orixás Exu ou Legbá. Popularmente é o chaveiro do céu, aquele que recebe as almas dos recem-falecidos. É o protetor dos pescadores e das viúvas, por ter tido este estado civil.

São Paulo, também, é festejado no dia 29 de junho. Cidadão romano, Saulo foi um perseguidor ferrenho e cruel dos primeiros cristãos, até o dia em que, na estrada de Damasco, ouviu a voz de Jesus, convertendo-se, então. Foi decapitado por uma espada.

TRADIÇÕES JUNINAS
Algumas tradições juninas, tão difundidas no passado, podem ser classificadas como ecologicamente incorretas e alvo de campanhas conscientizadoras e, até, proibitivas. Por exemplo, queima de fogos, uso de fogueiras, soltura de balões, tiros de bacamartes, guerra de lanças, etc. Além de muito prejudiciais ao meio-ambiente podem ser, igualmente, ofensivas a quem brinca com fogo...

Fogueira
Nos bairros mais populares, por volta das 18:00 horas, se inicia o ritual de acender as fogueiras, na véspera dos três grandes dias: 13, 24 e 29 de junho. Reza a tradição que a fogueira deve ser feita por sete anos consecutivos, pois do contrário, o responsável pode ter problemas de saúde e até morrer...
A fogueira foi incorporada ao folclore junino como aviso de que São João Batista havia nascido, embora na Antiguidade, em festas pagãs diversas, o uso de fogueiras e fogo fosse prática comum e difundida.

Fogos
Os fogos constituem outro ítem característico do ciclo junino. Bombas, “peido de véia”, diabinhos, vulcões, estrelinhas, rojões enfeitam e poluem o ar com muita fumaça e barulho durante as festas juninas. Alertas são divulgados na imprensa para minimizar a exposição com fogos, que, infelizmente, aumenta as estatísticas de queimados em hospitais durante o período festivo.

Balões
Talvez sejam os balões uma das características mais cantadas e decantadas em versos de poetas e compositores da MPB – música popular brasileira. No entanto, eles estão sendo batidos de frente, em múltiplas campanhas governamentais, pois podem causar acidentes em aviões, provocar incêndios em matas e reservas florestais, entre outros danos.

Bacamarteiros
Tradição decorrente da Guerra do Paraguai (1865) quando as descargas de artilharia das granadeiras eram usadas para anunciar as vitórias ou assustar os inimigos. Posteriormente, as armas foram adotadas pelos cangaceiros e jagunços dos sertões nordestinos e, mais tarde, incorporado ao folclore dos ciclos junino e natalino, nas exibições coletivas.
Os atiradores de bacamarte, fardados, são divididos em batalhões, sob a direção de um comandante, exibindo com valentia, o poder de fogo de seus bacamartes – armas de fogo de cano curto e largo.

Bandeirinhas e Correntes de papel ou plástico
São tradições juninas usadas para compor o ambiente dos arraiais – os arraiá - que podem ser adaptados numa rua, num quintal, numa quadra ou, até, em uma sala-de-aula. Com certeza, mais inofensivos que os poderosos fogos.

Adivinhações e Simpatias
As adivinhações e simpatias constituem um capítulo especial do ciclo junino.
Os utensílios usados devem ser virgens, isto é, nunca usados. A fé da pretendente e a observância das orações e rituais são importantes. A oração da Salve Rainha, até nos mostrai é uma das mais usadas.
As adivinhações e simpatias devem ser feitas a partir das 18:00 horas da véspera dos dias dos três santos juninos. Jovens casadouras, buscando vislumbrar o futuro amoroso, fazem uso de crendices e superstições diversas, testadas ao longo de séculos. Por exemplo:
Em uma bacia virgem, com água, derramam-se pingos de vela rezando a Salve Rainha, até nos mostrai. Os pingos da vela irão formar as iniciais do nome do futuro namorado.
Segura-se um fio de cabelo com uma aliança sobre a boca de um copo virgem rezando-se a Salve Rainha até nos mostrai. Tantas vezes a aliança bater na borda do copo, tantos anos para o casamento.
A moça escreve o nome de seis rapazes que conhece, em papeizinhos dobrados e guardados embaixo do travesseiro, quando for dormir. Aquele rapaz com quem sonhar será o namorado esperado.

Oração
Salve Rainha, mãe de misericórdia, vida, doçura e esperança nossa, salve! A vós bradamos, os degredados filhos de Eva. A vós suspiramos, gemendo e chorando, neste vale de lágrimas.
Eia, pois, advogada nossa, esses vossos olhos misericordiosos, a nós volvei e depois deste desterro mostrai-nos Jesus, bendito fruto do vosso ventre, ó clemente, ó piedosa, ó doce sempre Virgem Maria.
Rogai por nós, Santa Mãe de Deus, para que sejamos dignos das promessas de Cristo.
Amém.

Comadre e compadre de fogueira
Há algumas décadas era considerado prá valer as comadres e compadres de fogueira. De mãos dadas, pulavam a fogueira, enquanto diziam:
São Pedro disse
Santo Antônio confirmou
Vamos ser comadres (compadres)
Que São João mandou.

Acorda Povo
Corresponde a uma procissão religiosa, acompanhada de dança. Saindo na madrugada do dia 23, desperta e convoca o povo para os festejos do padroeiro – São João.

Bandeira de São João
Corresponde a uma procissão religiosa, acompanhada de dança, instrumentos de percussão ou uma bandinha. Levando à frente uma bandeira de pano, com a imagem de São João do Carneirinho, uma estrela e um andor. Sai nas primeiras horas da noite do dia 23, percorrendo várias ruas. Muita oração e cantoria durante o cortejo.

DANÇAS E FOLGUEDOS JUNINOS
Quadrilha
A quadrilha matuta ou tradicional tem suas origens no século XIX nos salões franceses. Muitos comandos e passos, inclusive, denunciam tal herança: anavantur, anarrié, balancê, entre outros termos.
As matutas usam vestidos rodados, de chitão florido, muitas fitas e rendas. Chapéu de palhas, trancinhas, muitas pintas no rosto, tênis ou sandálias de couro. Os matutos vestem calças jeans remendadas com vários pedaços de pano, que pode, ou não, ser o mesmo da camisa de mangas compridas, xadrez. Lenço vermelho amarrado no pescoço. Bigode e costeletas pintados. Chapéu de palha. Tênis ou sandália de couro. Cachimbo na boca ou no bolso da camisa.
Os pares, em número par, são dispostos em duas filas, ficando vis a vis com o par da frente. Mas há momentos de se dançar em círculo, de par, no grande grupo. Túnel, galope, passeio dos namorados, a chuva, grande roda, desfile são alguns dos passos da quadrilha matuta.

A quadrilha estilizada é disposta diferente. Traz coreografia própria e uma miscelânia de músicas populares e de hits da atualidade. Quase sempre concorrem a prêmios patrocinados pela mídia televisiva – os famosos concursos de quadrilha junina. Os matutos e as matutas vestem-se a partir de uma temática única e definida previamente. Tudo com muito brilho, cetim e fazendas caras. Algumas figuras são indispensáveis no figurino: o casal de cangaceiros, a cigana, e a sinhazinha.

Casamento Matuto
O casamento matuto é um momento de apoteose da quadrilha. Presente tanto na quadrilha matuta quanto na quadrilha estilizada. A história tem basicamente o mesmo roteiro. Os noivos têm nomes compridos, extravagantes, dúbios... e o casamento tem que acontecer porque a noiva não é mais virgem, está gestante e seus pais pressionam o noivo fujão para reparar o mal feito... As autoridades – delegado, polícia e padre – caçam o noivo. O bêbado se faz presente antecipando comemorações... No final, o sim é dito para alegria dos convidados – os pares da quadrilha – e os expectadores da brincadeira. As quadrilhas mais poderosas chegam a trazer carroças festivamente decoradas por bandeirolas de papel.

Xaxado
Para alguns estudiosos, o xaxado, dançado por homens, se originou no sertão pernambucano, podendo até ter sido inventado por Lampião e seus cangaceiros... Certo é que os cangaceiros foram os grandes divulgadores desta dança, nas terras nordestinas.
Dançado em círculo ou em fila indiana, o som das alpercatas de couro, arrastadas no chão, deu-lhe ritmo e nome. Zabumbas, pífanos, triângulos e sanfonas foram, gradativamente, dando suporte musical ao xaxado, enquanto, as mulheres passaram a ser parceiras.

Bandas de Pífano
Conjunto instrumental de percussão e sopro tradicional dos sertões nordestinos, principalmente, Pernambuco, Paraíba e Ceará. O nome vem de pífano – antigo flautim militar, que marcava o ritmo da marcha das tropas.
Mestre Vitalino, artesão de Caruaru e que fez escola, em meados do século passado, popularizou a banda de pífano, entre os muitos motivos trabalhados no barro.

Xote, Baião e Forró
Para os músicos e especialistas, xote, baião e forró são ritmos distintos, com características e peculiaridades próprias. Para o povo, especialmente, nas noites de junho, o importante é a alegria que vem desses ritmos, gostosamente dançados, agarradinho... Se houver sanfona, triângulo e zabumba, então, o forró pé-de-serra é melhor ainda!
Extrapolando o período junino, o forró conquista e mantém posição de destaque como música e dança no cenário da MPB.

Luiz Gonzaga
O pernambucano do século, eleito por votação em 2001, é a personificação dos ritmos musicais que mais caracterizam o ciclo junino. Inúmeras canções, incorporadas ao cancioneiro popular e aos hits do passado, são cantadas e tocadas em todos os arraiais festeiros de junho.

COMES E BEBES JUNINOS
A culinária junina é outra característica fundamental deste ciclo, que tem o milho por base e herança herdada dos povos indígenas das Américas. Inúmeras receitas consagraram-se e atestam a miscegenação das raças formadoras do povo e cultura brasileira. Milho assado ou cozido, pamonha, canjica, bolo-de-milho, pé-de-moleque, bolo de macaxeira, bolo de batata-doce, bolo Souza Leão e outras gostosuras. É de deixar água na boca e alguns quilinhos a mais, felizmente, queimados pela energia desprendida no forró, quadrilhas, xaxado e ciranda...

Canjica Pernambucana
Ingredientes:
25 espigas de milho verde
1 xícara de leite de coco grosso
4 litros de leite de coco ralo
3 xícaras de açúcar refinado
1 colher de sopa de manteiga
1 colher de sopa rasa de sal
1 xícara de chá de erva-doce
50 gramas de queijo de manteiga ralado (opcional)
Modo de fazer:
Ralar as espigas e lavar a massa com parte do leite ralo em peneira finíssima. Passar no liquidificador. Juntar o resto do leite ralo e levar ao fogo, mexendo com colher de pau. Depois de meia-hora de fervura, acrescentar os outros ingredientes e, por último, o leite grosso. Cozinhar em fogo médio, mexendo sempre. Despejar em pratos, polvilhando com canela em pó.

Pé-de-moleque
Ingredientes:
1 quilo e meio de massa de mandioca
2 cocos
600 g de açúcar refinado
5 g de cravo torrados
5 g de erva-doce torrada
1 litro d’água quente
300 g de castanhas de caju torradas e moídas
100 g de castanhas de caju torradas (inteiras)
2 gemas
1 colher de sopa de manteiga derretida.
Modo de fazer:
Preparar a massa, lavando-a bastante para tirar o azedo. Em seguida, espremer e pesar 1 quilo de massa. Retirar o leite dos cocos com toda a água e juntar à massa e aos demais ingredientes. Por numa forma untada e levar ao forno quente.

Bolo de Macaxeira
Ingredientes:
1 quilo de macaxeira crua ralada ou passada no liquidificador
1 coco ralado
½ litro de leite
1 colher de sopa de manteiga
açúcar a gosto
Modo de fazer:
Misturar tudo e levar ao forno médio em forma untada.

Conclusão
O ciclo junino, enquanto manifestação folclórica e popular, proporciona momentos felizes num presente e, com certeza, gratas lembranças dum passado bom de se recordar. A criançada, pela euforia de brincar com fogo, de se vestir de matuto ou matuta, de dançar quadrilha, de concorrer ao título de Rei e Rainha do Milho... A jovem, pela expectativa de tirar a sorte amorosa, nas inúmeras simpatias e adivinhações, de dançar quadrilha e forró... Os adultos pelas delícias gastronômicas da culinária junina, do forró nos arraiais... Os mais idosos, pelas músicas consagradas de Luiz Gonzaga, pelo colorido da festa...
Não importa muito se o arraial está em Caruaru (PE) - o maior São João do Brasil – em Campina Grande (PB) – o maior São João do Mundo – ou, ainda, numa ruela de periferia da cidade grande.... Importa, sim, que não faltarão alegria, fogos, comidas típicas e muito forró para festejar os santos joaninos.

Referências Bibliográficas
* LIMA, Cláudia Maria de Assis Rocha . História Junina. Recife
* SOUTO MAIOR , Mário e VALENTE Waldemar. Antologia Pernambucana de Folclore. 1988 – Ed. Massangana. FUNDAJ.
* SILVA, Leny de Amorim. O ciclo Junino e seus Santos. Na Antologia Pernambucana de Folclore. Pág 151.
* BONALD NETO, Olympio. Bacamarteiros. Na Antologia Pernambucana de Folclore. Pág 215.
* SILVA, Leonardo Dantas. O Cancioneiro do Ciclo Junino. Folclore 251. Recife. Junho, l998. FUNDAJ
* PHAELANTE. Renato. Baião 50 anos de estrada. Folclore 233 . Recife. Julho, 1996. FUNDAJ.
* ROCHA. José Maria Tenório. Danou-se! As Quadrilhas Atuais Tomaram um Verdadeiro Banho de Americanização. Folclore 241. Agosto, 1997. FUNDAJ.

Texto escrito para a revista on-line Jangada Brasil - Ano IV - nº 46 - jun/2002
http://www.jangadabrasil.com.br/junho46/fe46060a.htm

www.usinadeletras.com.br 08/06/2002

CALEIDOSCÓPIO

2009-05-22T03:14:00.000-07:00

CALEIDOSCÓPIO
Thelma Regina Siqueira Linhares

Vivo, reflito e reinvento
As cores e formas
Da própria vida.

54 x 54

2009-05-20T14:10:00.000-07:00

54 x 54
Thelma Regina Siqueira Linhares

54
Século passado
sim à vida. Cearense.
5 + 4 = 9
recifense de coração.
Nove fora: zero
... família incompleta...
... final de infância.
54 x 54
Adolescência...
Juventude...
Metamorfoses.
54 espelhado 45
vida adulta, então.
54 x 54
Buscando maturidade,
cotidianamente.

Antologia de Poetas Brasileiros Contemporâneos - 54º volume - CBJE

MACACADAS NO ZOO

2009-05-17T04:58:00.000-07:00

MACACADAS NO ZOO
Thelma Regina Siqueira Linhares

Rodrigo devia ter uns quatro anos.
Estava fascinado com os bichos do Horto de Dois Irmãos, zoológico da cidade do Recife.
Cada espaço visitado aguçava a curiosidade do garoto. Leões. Onças. Búfalos. Hipopótamos. Macacos. Jacarés. Cobras. Tartarugas. Araras. Emas.... Pareciam sair de livros!
De repente, um grande susto! Fugindo de uma ilhota, existente no lago do parque, surge um macaco que, aos gritos, corre atrás do menino, também, aos berros, até escalar e... se esconder em uma das muitas árvores do zoológico.
Para sossego do menino e de sua família.

www.usinadeletras.com.br em 25/05/2002

A LITERATURA DE CORDEL É COMUNICAÇÃO - uma entrevista

2009-05-09T11:40:00.000-07:00

Banca de Folhetos do Sr. Nado na Feira de Gravatá/PE

A LITERATURA DE CORDEL É COMUNICAÇÃO
Thelma Regina Siqueira Linhares

Por: Rodrigo Capella*

Thelma Regina Siqueira Linhares
A Literatura de Cordel veio ao Brasil, juntamente com os portugueses, que utilizavam os manuscritos para propagar idéias. Mas, só alguns anos mais tarde - é difícil se precisar a data -, esse tipo de expressão artística se fixou no Nordeste, tornando-se um forte elemento cultural da região.
Para desvendar essa literatura, que tem uma oralidade tão particular, o Caleidoscopio.art conversou com a pesquisadora Thelma Siqueira Linhares, que já teve vários trabalhos publicados pela Fundação Joaquim Nabuco.
Durante a conversa, Thelma destacou quais são as características da Literatura de Cordel; disse que ela está muito representada em estados como Alagoas, Ceará e Pernambuco; e afirmou que esse tipo de expressão artística deveria ser mais valorizado no Brasil. Acompanhe os principais trechos da entrevista:

Rodrigo Capella: Podemos dizer que a Literatura de Cordel tem características próprias?
Thelma Linhares: A Literatura de Cordel é comunicação. Expressão maior da cultura popular. Inicialmente, só oralidade. Com o passar dos séculos, impressa, sem jamais fugir de suas origens. Justificando as diferenças entre poeta popular (o artesão da palavra), o cantador (atende ao mercado, fazendo uso de qualquer estilo) e o repentista (o que improvisa, aceita desafios. Geralmente trabalha em dupla, fazendo-se acompanhar por viola ou pandeiro). O nome Literatura de Cordel foi introduzido na década de 70, do século passado, em alusão ao cordão (cordel) onde os folhetos eram expostos para venda. Materialmente, o folheto é simples e obedece um padrão motivado pelo barateamento dos custos: uma folha de papel jornal, dobrada em quatro, 8 folhas com o texto impresso. Quanto ao número das estrofes, as mais comuns são: sextilhas(estrofes de seis versos), septilhas (com sete linhas), décimas (com dez versos). Freqüente, o martelo agalopado e o folheto que gira em torno de um mote. A capa, com a impressão da xilogravura, em geral é no papel colorido, para realçar o preto da imagem gravada. Dependendo do tema versado, pode definir uma classificação: fatos e acontecimentos reais, de Lampião, religiosas (Padre Cícero e Frei Damião), da seca, etc. O número de páginas, pode ser enquadrado no folheto propriamente dito ou romance (maior número de página).

RC: Em quais regiões do Brasil a poesia de Cordel tem mais força? Por quê?
TL: A Literatura de Cordel hoje, como no passado, tem mais força na Região Nordeste. Em especial, nos Estados de Alagoas, Ceará (Barbalho, Crato, Juazeiro do Norte), Paraíba (Campina Grande, Guarabira, João Pessoa) e Pernambuco (Bezerros, Caruaru, Condado, Goiana, Recife e Olinda). Nesses Estados vivem ou editam os poetas populares e os xilógrafos, que produzem as capas dos folhetos e romances. São Paulo, por concentrar um número grande de migrantes nordestinos, também, pode ser considerada pólo de irradiação da Literatura de Cordel. E por que isso aconteceu e ainda ocorre? A vida do campo, com suas peculiaridades, belezas e tragédias foram e são fontes de inspiração para o poeta popular. Uma população quase sempre analfabeta ou semi-analfabeta, com poucas opções de lazer e entretenimento, favorece a presença da Literatura de Cordel, embora, consenso, esse público tradicional vem se transformando ao longo de décadas e do mote "da morte anunciada e próxima do folheto", por causa da popularização de outras mídias: o jornal, o rádio, a televisão e, mais recentemente, o computador e a internet. Felizmente, o que se observa é a presença da Literatura de Cordel nessas mídias de massa, nos eventos culturais, feiras de artesanato e Congressos diversos. São temas de estudos acadêmicos e de pesquisas científicas, no Brasil e no exterior. Apresenta uma capacidade de renovação. As novas gerações de poetas populares, de cantadores e repentistas provam sua forçarevigorada.

RC: Em sua opinião, a poesia de Cordel deveria ser mais valorizada? Por que?
TL: Com certeza! Porque a Literatura de Cordel é comunicação e poesia. Também é arte. Abre espaço para um número de profissionais envolvidos no processo: o poeta (que escreve), o xilógrafo (que cria as capas), o gráfico (que imprime os folhetos), o folheteiro (que vende). Muitas vezes, essas funções estão concentradas na mesma pessoa. Músicos, atores, jornalistas, professores, escritores são outros profissionais que podem utilizar a literatura de cordel, enriquecendo suas atividades. A função jornalística e educativa do folheto não pode ser minimizada. Como não lembrar A Triste Partida do grande Patativa do Assaré, imortalizada na voz de Luiz (Lua) Gonzaga? Como não citar Paisagem do Interior, declamada por Jessier Quirino? Só para citar dois exemplos, em épocas diferentes.
RC: Quais cordelistas se destacam atualmente e por quê?
TL: Antecipadamente, peço desculpas pela omissão de muitos e muitos nomes, não citados, que, com certeza, renovam e valorizam a Literatura de Cordel. Os nomes aqui escolhidos, escrevem há décadas. Perderam a conta de quantos folhetos produziram. Estão sempre antenados aos fatos e acontecimentos do cotidiano, sem esquecer do imaginário, do consciente coletivo. Dos causos e temas encantados. Abraão Batista. Vive no Juazeiro do Norte/CE. Cordelista e xilógrafo. Em 2005 publicou uma trilogia sobre os escândalos políticos do país. Presente a eventos, feiras de artesanato e congressos. Dilá. Vive em Caruaru/PE. Xilógrafo e cordelista. Borges. Vive em Bezerros/PE. Xilógrafo e cordelista. Participa de feiras de artesanato, congressos e eventos culturais. José Costa Leite. Condado. Goiana/PE. Cordelista e xilógrafo. Vende, semanalmente, nas feiras de Itambé e Itabaiana. Stênio Diniz. Juazeiro do Norte/CE. Xilógrafo e cordelista.

(*) Rodrigo Capella é poeta, escritor e jornalista. Autor de vários livros, entre eles, "Transroca, o navio proibido", que vai ser adaptado para os cinemas pelo cineasta Ricardo Zimmer. Informações: www.rodrigocapella.com.br

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DIA DE CÃO OU DIA DE GATO?

2009-05-03T05:32:00.000-07:00

DIA DE CÃO OU DIA DE GATO?
Thelma Regina Siqueira Linhares

Sthella sempre quis criar gatos. O maior sonho dos seus cinco/seis anos foi, temporariamente, realizado.
Por uma semana, criou um gatinho amarelo e branco. Chamou-o de Miúcha. Deu-lhe muito colo. Tirou várias fotos.
Após muita argumentação do pai e da mãe, concordou em doá-lo para Dulce, irmã de vovó Dinha que, sempre gostou muito de felinos. Tendo sempre notícias dele - na verdade, um macho, que lá recebeu o nome de Brilhante.
Tempos depois, numa noite, um filhote cinza cruzou seu caminho e foi trazido para casa.
Acordando bem cedo, não encontrou o gatinho, que fugiu durante a noite...
Muita tristeza. Muito choro. Olhos inchados por horas.
Conclusão: a menina passou um dia de cão... por causa de gato.

www.usinadeletras.com.br 25/05/2002

VIDA DE TRABALDADOR

2009-05-01T05:40:00.000-07:00

VIDA DE TRABALHADOR
Thelma Regina Siqueira Linhares

Trabalho
Trabalhador
dor
alhos e bugalhos
No dia a dia do operário.

Livro Diário do Escritor 2004 - Editora Litteris - RJ

NO MESMO BARCO

2009-04-27T10:45:00.000-07:00

NO MESMO BARCO
Thelma Regina Siqueira Linhares

Num espaço físico comum
sofrimentos do corpo e da alma
irmanam desconhecidos.

Recife, nov/2008
http://www.poesias.omelhordaweb.com.br/index.php?cdPoesia=19464

HOJE UM SONHO ACORDOU EM MIM...

2009-04-26T06:11:00.000-07:00

HOJE UM SONHO ACORDOU EM MIM... (*)
Thelma Regina Siqueira Linhares

Hoje um sonho acordou em mim...
Veio com os primeiros raios solares
e, à medida que em que as horas passavam,
mais claro e forte ficava.
Amadurecia.
Quando num toque sonoro
alegre despertei.

(*) Poema publicado no livro virtual NA GARUPA DO SONHO, da Oficina de Criação, do site www.educarede.org.br

www.usinadeletras.com.br em 26/03/2005

EXTRA!?...

2009-04-24T12:16:00.001-07:00

EXTRA!?...
Thelma Regina Siqueira Linhares

Fome.
Violência.
Poluição.
Discriminação.

E X T R A !
Velhas mazelas do Planeta Terra
aprisionadas
no século XX!

Acordei...

www.usinadeletras.com.br em 06/10/2006

LAMENTO DE PAZ

2009-04-19T04:05:00.000-07:00

LAMENTO DE PAZ
Thelma Regina Siqueira Linhares

Paz!

O mundo precisa de paz
entre povos e nações
entre irmãos.

Paz
- lamento que não pode calar! -
ainda que sufocada
ainda que bombardeada
dilacerada
mutilada...
Paz
lamento
este lamento de paz.

www.usinadeletras.com.br em 22/03/2003

DESCAMISADO DA PAZ

2009-04-11T12:18:00.000-07:00

DESCAMISADO DA PAZ
Thelma Regina Siqueira Linhares

Por que é difícil
a PAZ?!...

Alguns a ensinaram.
Outros a viveram.
Tantos nos deixaram
seu legado
seus ensinamentos
seus caminhos.

Por que o ser humano
insiste
em não vestir
a camisa da PAZ,
sempre?!...

www.usinadeletras.com.br em 30/03/2003

EU QUERO PAZ!

2009-04-09T07:45:00.000-07:00

EU QUERO PAZ!
Thelma Regina Siqueira Linhares

Eu quero paz!
Paz
Para um mundo melhor
Mais humano
Mais fraterno.

Eu quero paz!
Paz
Para a humanidade
Respeitando seus direitos
Vivenciando seus deveres.

Eu quero paz!
Paz
Pacificamente.
Pacientemente.

www.usinadeletras.com.br em 07/09/2003

DOIS ERRES

2009-04-02T14:23:00.000-07:00

DOIS ERRES
Thelma Regina Siqueira Linhares

Jogar bola todo dia.
Vídeo-game, dominó.
Futebol de botão.
Figurinhas.
Vida de meninos.
Crescendo.
Aprendendo.
Amadurecendo.

Dois erres na minha vida:
RODRIGO - filho da barriga.
RAIMUNDO - do coração.

www.usinadeletras.com.br em 27/01/2002

ESTRELA MAIOR

2009-03-30T16:56:00.000-07:00

ESTRELA MAIOR
Thelma Regina Siqueira Linhares

Já se vão doze anos
que uma estrela
se mudou do céu
e pro nosso lar
chegou.

Em forma de menina
traquina
que sempre nos fascina
e ilumina.
STHELLA.
Estrela.
Teluca.

www.usinadeletras.com.br em 27/01/2002

SER DO SÉCULO PASSADO

2009-03-22T04:26:00.000-07:00

SER DO SÉCULO PASSADO
Thelma Regina Siqueira Linhares

Sou do século passado.
Tenho pensado muito nisso.
Pra mim ainda não pesa
Já que só me pesam os anos.

Sou do século passado...
Essa máxima tenho projetado
Num futuro, hoje, longínquo
Quando os filhote sentirem
Que além dos anos
Idos e vividos
Pesarem
- E como pesarão -
Ser do século passado.

www.usinadeletras.com.br em 21/09/2003

MON PETIT CHIEN

2009-03-15T06:30:00.000-07:00

MON PETIT CHIEN
Thelma Regina Siqueira Linhares

Nasceu Gugu
e assim chegou para nós.
Bebê, ainda,
metade do tamanho do adulto que ficou.
Bolinha felpuda.
Albino.
O focinho - botãozinho marrom -
e os olhos esverdeados
chamavam atenção.
Logo foi batizado:
TICO.
Tiquinho...
Ser o menino de mamãe
demorou um pouquinho
porque, entre seus medos,
o de caninos.
Há uma década.
E uma década é muito tempo prá cachorro,
literalmente.
Problemas de saúde já são vários...
e uma certeza:
Tico é
e sempre será
mon petit chien!
Mon petit chien de mère...

QUESTÕES DE GÊNERO E FOLCLORE

2009-03-11T11:23:00.000-07:00

QUESTÕES DE GÊNERO E FOLCLORE (*)
Thelma Regina Siqueira Linhares (**)

Com o aparecimento do primeiro homem e da primeira mulher, as especificidades de gênero vêm sendo construídas e reconstruídas ao longo das diferentes culturas e sociedades humanas. Mas foi no último século, caracterizado por novos conhecimentos científicos, uma infinidade de invenções tecnológicas e um cem número de transformações sócio-culturais, que as relações de gênero começaram a ser questionadas, desequilibrando o status quo, do relacionamento homem-mulher no planeta Terra. E, assim, interferindo, modificando e reinventando a própria história da humanidade.

O tema desta micromonografia foi escolhido a partir da evolução observada nos absorventes higiênicos. Das toalhinhas higiênicas e dos primeiros absorventes presos em cintos com presilhas e calcinhas plásticas, da década de 70 aos atuais absorventes, aderentes, com ou sem abas, anatômicos, fininhos, seguros, há um passo largo em prol da higiene e da comodidade feminina, inegavelmente. E, como uma coisa puxa outra, a curiosidade de pesquisar o universo do folclore feminino foi aguçada. Como mulheres vivenciam conceitos e preconceitos assimilados em outras etapas de vida? Como tabus, superstições e crendices são incorporadas pelas jovens da era da informática? Como e o que, desse rico conteúdo folclórico, serão absorvidos pelas gerações futuras?

Na expectativa de encontrar respostas para esses e outros questionamentos, foi iniciada uma pesquisa bibliográfica e de campo, no ano de 2002. Os primeiros dados coletados permitiram uma versão preliminar publicada na revista on line Jangada Brasil,
nº 44, em abril de 2002, com o título de Coisas de Mulher e Folclore. (www.jangadabrasil.com.br). Destaque especial para as superstições e crendices ligadas à fertilidade feminina. Menstruação, gravidez, enjôo, sexo do bebê e parto foram temas abordados e exemplificados, então.

Agora, o tema em foco é retomado em um novo texto, revisto e ampliado, objetivando uma abordagem folclórica mais detalhada e definida nas relações de gênero. Para direcionar didaticamente esta micromonografia, foram consideradas as diferentes fases da fisiologia feminina a saber: menina, menina-moça e mulher.
Fica disponibilizado, por tempo indeterminado, o e-mail folcloremulher@bol.com.br para eventuais colaborações, sugestões e críticas. Sempre bem-vindas!

Menina
A infância teve tratamento especial no século XX, objetivando minimizar distorções, garantir direitos, assegurar cidadania, embora, ainda, muito a construir. O Estatuto da Criança e do Adolescente e os Conselhos Tutelares são alguns dos instrumentos políticos que revelam um novo olhar a esse segmento da vida humana. E sob o amparo legal.

No contexto social do ambiente familiar, quanta transformação! Cabia à mulher
– mãe, babá e, anteriormente, mucama – a socialização dos fatos folclóricos e do saber socialmente necessário às novas gerações, em seus primeiros anos de vida. Com a modificação dos papéis sociais da mulher-mãe, agora mão-de-obra responsável, também, pelo sustento e sobrevivência da família, é a escola de Educação Infantil (antigo pré-escolar) e a de Educação Fundamental (antigos 1º e 2º graus), que cabe tal função social. Incluir em suas atividades pedagógicas cotidianas a prática das brincadeiras populares, por exemplo, como componente socializador de meninas e meninos, é uma medida eficaz para o aprendizado do folclore entre as crianças brasileiras. E, assim, novas relações sociais vão sendo estabelecidas, novos conceitos e saberes vão sendo construídos.

Usar roupas de cor rosa, só no enxoval da menina. Brincar de casinha e utensílios do lar, artesanalmente feitos ou produzidos em indústrias. Panelinhas de barro, miniaturas de aparelhos domésticos, industrializados, às vezes, com funções reais disponíveis. Boneca de pano – as antigas e populares bruxinhas – as variadas versões da Barbie e todos os seus sonhos de consumo. São alguns exemplos da vivência do folclore na fase mulher-menina. Os bonecos de super-heróis, másculos e viris, ficam para os meninos... Dentre as brincadeiras populares próprias do sexo frágil, figuram: pular amarelinha ou academia, corda, elástico (popularizado na década de 90), passar anel e brincar de roda. Histórias da carochinha, bruxas, fadas e príncipes surgem na infância e acompanham os sonhos da menina-moça e, às vezes, até as fantasias da mulher madura, vida à fora. Soltar papagaio ou pipa, ainda, é tabu entre as meninas. Como jogar bola de gude e soltar pião. Jogar futebol, aos poucos, vem quebrando resistências, incentivado por seleções femininas mundiais, inclusive, nacionais. Afinal, somos penta-campeões masculinos de futebol e derrubar preconceitos é preciso. Jogar capoeira, tocar instrumentos de percussão já refletem alguma mudança de comportamento da relação homem/mulher, pela crescente popularização entre meninas e jovens, em especial, na periferia das cidades.

Menina-moça
O corpo da menina, mais cedo que no menino, passa a sofrer transformações. A puberdade começa e, em breve, dá lugar à adolescência. Rebeldia. Transgressões sociais. Novas descobertas. Tudo tem a ver com a adolescência que quer, logo logo, definir e ocupar seu lugar no mundo. É a época, inclusive, do surgimento de cravos e espinhas – o terror da menina-moça. Para acabar com esse mal, duas receitas, dizem, infalíveis: passar na área afetada pela acne, a primeira urina do dia ou o mênstruo do primeiro dia da menstruação. Em ambos os casos, deixar agir por alguns minutos, lavando com bastante água e o sabonete de uso diário. Repetir uma ou outra receita até atingir os objetivos... Recomendado, igualmente, para os adolescentes, no caso da primeira urina.

A virgindade, tabu de milênios e posta em cheque há algumas décadas, com a liberação feminina e o advento da pílula, entre outros, tem seu quinhão folclórico, também. Um método, inquestionável de provar a virgindade da donzela: pegar um cordão, cujo tamanho é obtido pelo dobro da medida do seu pescoço. Segurando as duas pontas do cordão nos dentes, tentar passá-lo pela cabeça. Se não conseguir, a jovem, ainda, é virgem.

Talvez, nessa fase biológica da mulher, a prática das superstições de caráter amoroso do ciclo junino sejam mais comuns. Especialmente, no dia dos namorados, véspera de Santo Antônio, o santo casamenteiro celebrado a 13 de junho, jovens namoradeiras, mal-amadas ou encalhadas, buscam desvendar em adivinhações, crendices e superstições diversas, o futuro amoroso que as aguardam. Rezando, lentamente, a oração Salve Rainha, deixa-se pingar a vela num prato ou bacia, virgem, com água, até “mostrai-nos!”. A letra que for formada será a primeira letra do futuro namorado, quiçá marido de um amor eterno.

Mulher
A mulher, especialmente, pós século XX, jamais será a mesma. Sua posição e papéis sociais foram, sensivelmente, modificados na maioria das sociedades humanas. No mínimo, um ouvir falar, documentado e propagado pelas antenas dos meios de comunicações, cada vez mais modernos, rápidos e globalizados. Muitas foram as invenções colocadas a seu dispor e que tiveram como conseqüência a evolução/revolução do seu papel sócio-cultural, até então, de sexo frágil. Absorvente, pílula anticoncepcional, camisinha, inclusive, feminina. AIDS. Mini-saia, silicone, carro, celular, aparelhos domésticos. Igualdade de direitos ao homem, garantida pela Constituição. Trabalho fora. Estudo. Direito à escolha do companheiro, divórcio, inseminação artificial, produção independente, desestruturação familiar. Pequenos ou grandes fatos que permitiram à mulher assumir novos e outros papéis na sociedade, além daquele milenar, de mãe e dona de casa, já sacramentados em todas as sociedades, desde o aparecimento da humanidade e a especificidade de gênero.

Algumas questões de gênero refletidas em diferentes manifestações folclóricas:

Gírias
O período menstrual recebe vários nomes, dependendo, inclusive, da classe social e faixa etária da mulher: boi, tá de boi, bezerra, Chico, estar com regra, incomodada, regrada, estar doente, mulher doente, estressada, nervosa e, mais recentemente, TPM.

Mitos e Tabus
Dar um filho ao marido, ser responsável pela concepção ou não de um novo ser, ter mais dever que prazer sexual, etc., permanecem como coisas de mulher.
Estar sempre “pronto” para o ato sexual, se preocupar com o “tamanho dos documentos”, fazer parte da natureza masculina, etc., continuam entendidas como coisas de homem.

Tabus Alimentares
Mulher grávida se comer "banana-gêmea" terá filhos gêmeos.
Ovo batido por mulher grávida cresce mais.
Ovo batido por mulher menstruada não cresce.

Crendices e Superstições
À mesa, caindo um talher, chegará uma visita próxima. Se for um garfo será um homem, se for uma faca, mulher. Também, quando se bota na mesa uma xícara de um tipo e o pires de outro, não se deve aceitar, para não ser mal-casado(a).

Frases feitas / Ditados Populares
Com mulher de bigode, nem o diabo pode.

Em casa que mulher manda, até o galo canta fino.
Entre marido e mulher, não se mete a colher.
Marido de mulher feia não gosta de feriado.
Mulher alheia é como árvore, só dá galho.
As três melhores coisas da vida: cerveja gelada, boi na invernada e mulher pelada.
As três piores coisas da vida: cerveja quente, boi doente e mulher da gente.
Mulher macho, nem o diabo pode.

Legendas de caminhão
Mulher bonita na beira da estrada é como música de carnaval, fácil de ser cantada.
Mulher de amigo meu é que nem cebola: eu como chorando.
Mulher de casa é igual a galinha de granja: gorda e sem gosto.
Mulher e cachaça em todo lugar se acha.
Mulher e café, só quente.
Mulher é como caju que se aproveita até o caroço.
Mulher é como parafuso, que tem cabeça mas não pensa.
Mulher feia e cheque sem fundo, protesto.
Mulher feia e frete barato eu não carrego.
Mulher feia e urubu comigo é na pedrada.
Se mulher fosse dinheiro havia muita nota falsa.
Coração de mulher é igual a lotação: sempre cabe mais um.

Piadas
Mulher tem que saber contar só até seis, pois não existe fogão de sete bocas.
Sabem quando a mulher vai ganhar seu lugar ao sol? Quando inventarem cozinha com teto solar!

Conclusão:
As questões de gênero são construídas através das muitas instituições sócio-culturais que compõem uma dada sociedade, entre elas, o folclore. Estão sujeitas à aculturação e apropriação de conhecimentos, à dinâmica de construção e evolução de saberes, à definição e reestruturação de status e papéis sociais, inclusive. Estão carregadas de uma forte dose de preconceitos, tabus e discriminações contra a mulher e a favor do homem, largamente difundidas ao longo de milênios da história da humanidade, refletidas no pensar, sentir e agir do povo. No aqui e agora, as relações sociais entre sexos encontram condições favoráveis para serem revistas, ampliadas, transformadas, retificadas ou ratificadas, conseqüentemente, tornam-se mais dinâmicas e mutáveis, neste começo do século XXI.
Fazendo parte do que é construído histórico-social e culturalmente e, não simplesmente, determinada pela natureza humana, as relações de gênero possibilitam a sua própria construção e reconstrução cotidianamente. Pela educação. Pela cidadania.

Referências Bibliográficas:
CASCUDO. Luis da Câmara. Dicionário do Folclore Brasileiro.
MELLO. Luiz Gonzaga de. Mulher, Comparação e Machismo. FUNDAJ. Folclore 163.
SOUTO MAIOR. Mário. Os Mistérios do Faz-mal. 20-20.
LINHARES. Thelma Regina Siqueira. Coisas de Mulher e Folclore. Jangada Brasil.
nº 44. abril/2002. (www.jangadabrasil.com.br)

(*) Publicação FUNDAJ - Fundação Joaquim Nabuco. Série FOLCLORE, nº 305, Agosto/2005. Recife/PE.
(**) Professora e Pesquisadora de Folclore.

www.usinadeletras.com.br em 04/09/2005

MULHERES, BORBOLETAS SEM CRISÁLIDAS

2009-03-06T11:44:00.000-08:00

MULHERES, BORBOLETAS SEM CRISÁLIDAS
Thelma Regina Siqueira Linhares

Borboletas sem crisálidas bem que pode ser considerada a imagem simbólica da situação feminina nesse século XX, recém-findo, seja no contexto mundial, seja no Brasil, especificamente.
Vinda de uma situação histórica e milenar de submissão e exploração pelo sistema machista, foi, no século passado, que a mulher passou a ter papéis e status diferenciados daqueles já cristalizados nas relações de gênero - homem x mulher - através dos milênios ao longo da extensa história da humanidade no planeta Terra.
A imagem bíblica da criação da primeira mulher (Eva) a partir da costela do primeiro
homem (Adão), difundida nas sociedades e culturas de origem cristã, teria justificado por razões religiosas, até, o papel de submissão, de dependência, de obediência do sexo frágil ao sexo forte, ao longo de séculos de predominância da hegemonia cultural européia sob o resto do mundo.
Com a colonização do branco europeu, aqui no Brasil-colônia, a mulher ocupa posições e status diferenciados de submissão, sem muitas modificações ao longo dos quatro séculos e, às vezes, condicionados à raça e condição social.
A mulher branca, rica, conta com algumas regalias. É a matriz da numerosa família
patriarcal, responsável pela manutenção da riqueza e prestígio familiares, assegurados por casamento sólido e de conveniências, muitas vezes, acertado pelo pai e sem contato nenhum com o futuro consorte.
A mulher branca e pobre ou a mulher mestiça, quando solteiras, estavam submissas ao pátrio poder. Casadas, passam a dever obediência ao marido. Sem voz nem vez.
A mulher índia e a mulher negra, principalmente, são apenas objeto sexual de quem o branco colonizador tem posse e direito de uso, vida e morte. Além de mão-de-obra e mercadoria baratas. Sujeitas aos mandos e desmandos do seu senhor.

Os séculos passam lentamente. E, mais lentamente ainda, os costumes, a definição de direitos, o usufruir de conquistas históricas, nacional ou internacionalmente. Necessário que, em l857, 129 mulheres norte-americanas fossem sacrificadas pelo poder machista, vítimas de incêndio criminoso na fábrica em que trabalhavam e lutavam por direitos trabalhistas de redução de carga horária e licença-maternidade, para que se levantasse a bandeira feminina e feminista. Daquele fato histórico, em 8 de março, ficou o dia internacional da mulher, comemorado universalmente e sempre usado como ponto de reflexão da situação da mulher, por seus direitos como cidadãs e profissionais.

Mulheres, borboletas sem crisálidas, vêem chegar o século XX. E nesses últimos cem anos, quanta coisa aconteceu! Quanta luta, individual e coletiva! Quanta conquista conseguida! E quanto ainda a conquistar!

Muitas invenções e facilidades, quedas de tabus e preconceitos, mudanças de valores e de comportamentos foram construindo o perfil da nova mulher do século XX. Dia-a-dia, década após década.

A mine-saia, a pílula anti-concepcional, o absorvente, o silicone. O telefone celular, o carro, os eletrodomésticos. O rádio, a televisão, o computador, a internet. O direito ao voto, ao estudo, ao trabalho remunerado e fora do lar. A escolha do companheiro, o divórcio, a produção independente de filho, a desestruturação familiar. As lutas feministas, a emancipação feminina, os valores modificados...

Apenas alguns exemplos que contribuíram para dar suporte às profundas modificações de vida da mulher, sexo frágil, ao longo dos últimos cem anos. Com certeza, ilustram que a mulher jamais será a mesma, nesse tempo histórico de transição de séculos, de milênios. Nem os papéis e status femininos. E nem as relações de gênero.

Mulheres, borboletas, sem crisálidas.
Já é possível, então, comemorar neste novo milênio, as conquistas da mulher?
Não! Porque é a mulher que sofre mais violência no lar, pelos maridos e companheiros, apesar das leis que garantem seus direitos...
Não! Porque é a mulher que, desempenhando as mesmas funções que o homem, ganha
menos que o colega profissional...
Não! Porque em sua dupla jornada de trabalho, muitas vezes, não tem a parceria do companheiro, ficando sob sua responsabilidade, os afazeres domésticos e os cuidados mais específicos com a educação dos filhos, resquícios dos tempos de só rainha do lar...
Não! Porque muitas vezes, ainda, é sua inteira responsabilidade não procriar, abortar ou cuidar, sozinha, da cria, apesar dos tempos da AIDS e da necessidade vital de prevenção sexual...

Assim, ainda há muito a esclarecer, a conquistar, a definir, a assegurar direitos, para que as mulheres, borboletas sem crisálidas, possam viver, com sensibilidade, felicidade e responsabilidades, etapas definidas e belas de sua especificidade de gênero. Em casa, no trabalho, no Brasil, no mundo.

Mulheres, borboletas sem crisálidas anseiam por vôos mais altos e seguros. Vôos que
garantam a perpetuação da própria espécie. Sem traumas. Sem agressividades. Com
humanidade. Com cidadania.

www.usinadeletras.com.br em 09/03/2002

CONVERSAS DE GUARDA-CHUVAS

2009-02-25T15:39:00.000-08:00

CONVERSAS DE GUARDA-CHUVAS
Thelma Regina Siqueira Linhares

Unidos Venceremos e Perpétua estavam bem satisfeitas. Afinal, após um longo verão, estava na hora de sair do guarda-roupa e ganhar às ruas da cidade. Voltar à ativa. Viver e conviver com as pessoas naquele novo período chuvoso.
E como gostavam da chuva! Fininha ou aguaceiro. Quase sempre gelada. Acompanhada de brisa ou de ventos de virar cabeça - haste - de sombrinha...
Unidos Venceremos, mais sociável, gostava de abrigar muita gente a sua volta. Lembrou que numa assembléia de sindicato, ocorrida na praça, abrigou cinco pessoas, todas atentas aos discursos políticos e participativas. Naquela ocasião se sentiu importante inserido aquele contexto político-social, até votou numa das questões, saltitando entre as cabeças dos trabalhadores. A gloria!
Perpétua é mais tímida e retraída. Costuma abrigar uma só pessoa. Mas o faz com muita responsabilidade, dificultando que se encharque na chuva benfazeja.
Outro dia, os dois confessaram num bate-papo informal, que, apesar da função social importante que têm, gostariam, sim, de ter seus momentos de folia, de sombrinha de frevo, levando equilíbrio e alegria ao passista feliz em pleno carnaval.

(*) www.usinadeletras.com.br (21/09/2003)

AMOR DE CARNAVAL

2009-02-14T08:46:00.000-08:00

AMOR DE CARNAVAL (*) (prosa)
Thelma Regina Siqueira Linhares

Era mais uma vez carnaval. Noite de carnaval. Última noite do reinado de momo daquele ano. (1982)
No clube, a orquestra tocava os primeiros acordes do Vassourinhas, hino oficial do carnaval pernambucano. E os foliões ensaiavam os passos na derradeira noite de folia, que prometia muita animação.
Fantasiados ou não, todos esperavam viver horas de alegria, entregues aos ritmos frenéticos do frevo, do maracatu, do caboclinho, do samba e das marchinhas - afinal, o carnaval pernambucano sempre foi muito rico e versátil, possuindo diferentes formas de se manifestar.
Ela, naquela noite, tinha caprichado.
Dançava.
Cantava.
“Tantos risos. Oh! Quanta alegria! Mais de mil palhaços no salão...”
De repente, seus olhos encontraram outros olhos.
E entre uma música e outra, os dois estavam brincando juntos. Muito suor. Alguma cerveja. E um carnaval pra lembrar.
Na quarta-feira de cinzas, a quarta-feira ingrata não foi. Marcaram de se encontrar. E se encontraram. E, ainda hoje, partilham da vida e de lembranças, de um carnaval que já se foi e se fez em quatro.

(*) publicado em www.usinadeletras.com.br 2003

AMOR DE CARNAVAL

2009-02-02T06:26:00.000-08:00

AMOR DE CARNAVAL
Thelma Regina Siqueira Linhares

Quem disse que amor de carnaval é fantasia?
O deles já conta uma história.
Ele e ela se encontraram.
E se encantaram.
Sem máscaras.

Quem disse que amor de carnaval é passageiro?
O deles já floresce há alguns fevereiros.
E dois rebentos desenvolvem-se...
Sem pressa.

ENTRE CONFETES E SERPENTINAS, O CARNAVAL DE PERNAMBUCO É DEMAIS!

2009-01-24T06:32:00.000-08:00

Maracatu Leão Formoso
Maracatu Rural fundado em 1980, Nazerá da Mata

ENTRE CONFETES E SERPENTINAS,
O CARNAVAL DE PERNAMBUCO É DEMAIS!
Thelma Regina Siqueira Linhares (*)

Algumas características no carnaval de Pernambuco são inquestionáveis: a alegria e a
irreverência do folião, a duração da festa, que ultrapassa o tradicional tríduo momesco e a multiculturalidade das manifestações desse ciclo. Igualmente, unanimidade: Pernambuco é a terra do frevo e do maracatu, é a pátria dos bonecos gigantes e dos papangus, tem o maior bloco de rua do mundo e o maior carnaval participativo, entre outras peculiaridades. Apenas, quando se questiona preferências, é que as divergências aparecem. Qual o melhor carnaval – o de hoje ou o do passado? Qual o melhor frevo de todos os tempos? Qual o bloco mais animado? Quem mais compôs músicas de carnaval? Qual o mais animado ritmo carnavalesco? Difíceis conclusões. Isso acontece porque gosto não se discute... afinal, o que seria do vermelho se todos gostassem do amarelo? O importante é viver o carnaval na paz, sem excessos e violências, com responsabilidades porque, antes de 365 dias, novo carnaval de novo!... para alegria dos foliões e folionas, que para essas terras migram.

Para conhecer ou reviver o carnaval de Pernambuco é interessante um breve passeio na História, antes mesmo do formato pelo qual entendemos carnaval hoje. Povos antigos festejavam seus deuses com músicas, bebidas e luxúrias. Eram rituais que reverenciavam a terra e sua fertilidade, celebravam a volta da primavera, comemoravam vitórias guerreiras e conquistas de povos. Muitas vezes, estavam associadas a fenômenos astronômicos e a ciclos naturais. Grécia, Roma e Egito, apenas para citar as grandes civilizações da Antiguidade, tinham os seus rituais e festejos comemorativos. Na Era Cristã, a Igreja Católica, deu nova formatação aos antigos rituais pagãos, fazendo-os coincidir com datas predeterminadas do seu calendário, na tentativa de punir abusos, moralizar costumes e difundir a fé cristã. As comemorações começavam, então, no ciclo natalino e terminavam, exatamente, na Quarta-feira de Cinzas, quando iniciava a Quaresma - período de quarenta dias de dor e jejum em preparação à Semana-Santa e à Páscoa. Na época das Grandes Navegações, com a conquista e expansão européia nos continentes americano e africano, o carnaval, mais precisamente, o entrudo, também, foi importado, imposto e, depois aculturado pelos povos pagãos conquistados.

No Brasil, o que seria o Carnaval chegou como entrudo, herança portuguesa, desde os primórdios da colonização. Festa violenta e de muitos excessos e atrocidades. Verdadeira selvageria e barbárie, onde o encontro de grupos rivais terminava sempre em brigas, ferimentos e mortes. No período colonial, as Capitanias Hereditárias que deram certo - Pernambuco e São Vicente (São Paulo) - podem ser consideradas como os pólos nascedouros do entrudo brasileiro. Depois, a Bahia - primeira capital da colônia - e o Rio de Janeiro, capital escolhida para sede do governo da família real no Brasil e, posteriormente, capital do Brasil-Império e República (até 1960) difundiram as manifestações culturais da época. Por um longo espaço de tempo, o Rio de Janeiro monopolizou o carnaval brasileiro, ditando moda em termos de fantasias e concursos, marchinhas carnavalescas e difusão do samba. O desfile das Escolas de Samba, naquele Estado, é um mega espetáculo, tipo exportação e, há décadas, desperta interesse dos diferentes meios de comunicações de massa. Também, verdade, que hoje, o carnaval apresenta várias faces e pólos de animação, que, difundido pela mídia e explorado pelo turismo interno e externo, trata-se, com certeza, de uma das mais fortes referências de Brasil e de brasilidade.
Foi no século XIX, que o entrudo passou a ganhar mais espaço no Brasil, coincidindo com seu declínio na Europa. Os escravos, molhados, jogavam, entre si, ovos, laranja podre, farinha, restos de comida. As famílias brancas, se divertiam jogando água suja e até xixi nos passantes. Os ricos se divertiam em locais fechados, sob a influência direta da moda ditada na corte. A violência, praticados por muitos e independente da classe social, era intensificada no período. A repressão policial era forte na expectativa de coibir os excessos. Muitas manifestações populares eram consideradas marginais ou ficavam na clandestinidade. Aos poucos, o entrudo foi se modificando, se civilizando. Novos feitios e comemorações foram sendo incorporadas. As pequenas e grandes invenções dos séculos XIX e XX foram transportadas para as festas de Momo, contribuindo para tornar o carnaval no que conhecemos hoje, o ciclo de festejos e comemorações mais popular entre os próprios brasileiros e mais divulgado no estrangeiro. Bailes de máscaras a partir de 1840. Limões de cheiro (pequenas bolas de cera cheias de água perfumada) e frascos de borrachas cheias de vinho, groselha ou vinagre, precursores dos lança-perfume, esses introduzidos em 1885. O corso, correspondendo aos desfiles de carros alegóricos puxados a cavalos (charretes, cabriolés e aranhas) e que se popularizou a partir de 1889, antes mesmo do surgimento do automóvel. A modinha Ô Abre Alas, de Chiquinha Gonzaga e que foi registrada, oficialmente em 1889, como a primeira música carnavalesca, literalmente, abriu espaço para os diferentes ritmos e canções carnavalescas. O surgimento e evolução dos meios de comunicações de massa (o rádio, as gravações em discos, as transmissões televisivas, a internet e o celular, juntamente com a invenção e modernização dos meios de transportes coletivos, encurtaram cada vez mais as distâncias e facilitaram a ida e vinda dos foliões dos quatro cantos da Terra, permitindo que o planeta seja uma aldeia global, também na folia.

O carnaval de Pernambuco recebeu todas essas influências históricas, culturais e sociais personalizado-as. É multicultural. A pluralidade, valorizando ainda mais o carnaval nessas terras do Leão do Norte, tem a diversidade cultural costurada pela alegria e animação, sendo possível observar a miscigenação das raças formadoras do povo brasileiro e, aqui e ali, uma pitada de novas influências refletidas nos ritmos, danças, agremiações, blocos, culinária e bebida típicas.

“Quem é de fato, bom pernambucano
Espera um ano pra cair na brincadeira.
Esquece tudo quando cai no frevo
E no melhor da festa
Chega a quarta feira.”

A palavra frevo vem de ferver, “frever”, na pronúncia simples do povo, para o significado de fervura, efervescência, agitação - adjetivos para os foliões que se juntavam nas primeiras agremiações e pipocavam ao som das bandas de músicas que tocavam dobrados, polcas, marchinhas até surgir o frevo propriamente dito, enquanto gênero musical. O frevo é dança e é música, genuinamente pernambucano. A coreografia da dança recebe o nome de passo e é muito variada: parafuso, saci-pererê, boneco de Olinda, tesoura, saca-rolha, do caroá, etc. Passista, independente do gênero, é quem dança, em geral, acompanhado pela pequena e colorida sombrinha de frevo, que ajuda a manter o equilíbrio. Nos tempos do entrudo, o passista era um capoeirista, que jogava capoeira abrindo caminho - alas - para o frevo passar e protegendo os músicos da multidão que frevava frenética. O nome frevo foi adotado no início do século XX, mas foi na década de 30, que se definiram as três principais modalidades de frevo: Frevo-de-Bloco (cuja origem está ligada às antigas serenatas, sendo acompanhado por uma orquestra de Pau e Corda), Frevo-Canção (que apresenta uma introdução forte, à base de metais, seguida da canção) e Frevo-de-Rua (somente instrumental, predominando os metais). A presença da orquestra é essencial para a execução do frevo e o compositor de frevo tem de ser músico ou ter parceria ao escrever a pauta musical, pois, ao compor, tem que definir o que cabe a cada seção instrumental de uma orquestra ou banda. Inspiração e poesia, nesse caso, não é suficiente...

Vivenciar o carnaval de Pernambuco, experimentando todos os seus ritmos, danças e cores, talvez seja o maior desafio que o folião de fôlego enfrenta. Como já citado, o carnaval aqui é plural, multicultural. E onde quer que se vá - Litoral, Zona da Mata, Agreste ou Sertão - a alegria será uma constante e a saudade, em breve, uma doce lembrança.

“Na madrugada do terceiro dia
Chega a tristeza e
Vai embora a alegria
Os foliões vão regressando
E o nosso frevo, diz adeus a folia...
... A gente sente uma saudade sem igual
Que só termina
Com um novo carnaval.”

RECIFE
Atualmente, o que mais caracteriza o carnaval da capital pernambucana é uma tríade de manifestações: o frevo, o maracatu nação e o maracatu rural. A essa pluralidade de ritmos, músicas e danças acrescentam-se blocos, caboclinhos, tribos de índios, a la ursa, bois e ursos de carnaval e escolas de samba. Além de refletir a dinâmica dos costumes, valores e modismos, o carnaval se reinventa e se recria num ritmo próprio. Assim, já se foi a época dos bailes nos principais clubes sociais, onde o folião se esbaldava em quatro noites de folias, manhãs de sol e matinês para a garotada, sob a batuta dos maestros famosos que comandavam orquestras ao som de frevo, cirandas, sambas e marchinhas de carnaval. Os bailes, hoje, restringem-se a algumas prévias carnavalescas, destacando-se, em 2006, o 58º Bal-Masquê, o 42º Baile Municipal e o 28º Baile dos Artistas, onde a tradição dos concursos de máscaras e fantasias é mantida.

“Ei pessoal, vem moçada
Carnaval começa no Galo da Madrugada. (BIS)
A manhã já vem surgindo,
O sol clareia a cidade com seus raios de cristal
E o Galo da Madrugada, já está na rua, saldando o Carnaval”
Mas, é o Clube de Máscaras Galo da Madrugada que fez seu primeiro desfile em 1978, para reviver os carnavais do passado, que se tornou a expressão maior do carnaval de Recife. A agremiação, que mantém o título de maior bloco de rua no Guinness Book há mais de uma década, literalmente, invade as principais ruas e pontes do centro da cidade, no sábado de Zé Pereira, arrastando uma multidão de milhares de foliões, brincantes, simpatizantes ou trabalhadores do carnaval, ao som de freviocas, orquestras de frevo e trios elétricos tocando, exclusivamente, os ritmos de Pernambuco. Inclusive, as águas da bacia do rio Capibaribe servem de passarela para o bloco A Galinha D’Água que acrescenta mais beleza ao desfile anual do Galo da Madrugada.

“É da coroa imperial
É maracatu
Ele é da casa real.”
Os Maracatus de Baque Virado ou Maracatu Nação, cujas origens remontam às tradições de coroação dos reis de Congo e Angola, foram descritos desde o início do século XVIII. É a expressão mais forte do sincretismo religioso e cultural entre o branco dominador e o negro escravizado. O Rei e a Rainha, ricamente vestidos e coroados, são protegidos por um grande pálio, segurado por um Escravo, que o faz girar, simbolizando o movimento da Terra. Acompanhando-os há as Damas do Paço, algumas segurando as Calungas, que são bonecas de origem religiosa. Outras figuras da corte aparecem: Príncipe, Princesa, Duque, Duquesa, Embaixador e Baianas. Às vezes, incluem Caboclo de Pena (representando o índio brasileiro) e Meninos Lanceiros vestidos como guardas romanos. A orquestra do Maracatu Nação é composta por instrumentos de percussão (alfaias, zabumbas, taróis, caixas, ganzás, etc.) que tocam num ritmo compassado, que vai acelerando, enquanto uma corneta ou clarim anuncia a apresentação do Estandarte. A coreografia do Maracatu Nação é típica, com movimentos de mãos e braços acompanhando os batuques da percussão. A Noite dos Tambores Silenciosos acontece na segunda-feira de carnaval, em frente à Igreja do Pátio do Terço, quando a percussão de todos os maracatus silencia, à meia-noite, em reverência à Nossa Senhora do Rosário (padroeira dos negros) e a São Benedito, reforçando às origens afro-brasileiras do Maracatu de Baque Virado.

O Urso do Carnaval tem uma composição muito simples: o urso (um homem vestido por um velho macacão coberto de estopa que usa uma máscara feita de papel-machê) e o domador (que segura a corda que prende o urso). Dançam ao som de música própria ou de antigos sucessos do carnaval. Em geral, a orquestra de Urso de Carnaval é formada por sanfona, triângulo, ganzá, pandeiro e reco-reco. Pode haver um tesoureiro, que arrecada dinheiro entre os expectadores da folia.
Na versão infantil, a La Ursa é pura brincadeira. As crianças batem em latas e cantam o refrão em coro uníssono e animado. Felizes, conseguem apurar alguns reais no final da diversão.
“A la ursa quer dinheiro
Quem não dá é pirangueiro...”

O Boi do Carnaval é uma transformação do bumba-meu-boi do ciclo natalino. Com nova coreografia e colorido exuberante, algumas figuras são personagens populares do carnaval pernambucano: Bois, Burras, Cavalo Marinho, Mateus, Catirina e Babau comandados pelo capitão e tirador de loas trazem alegria e medo à criançada.

O Samba é outro ritmo do carnaval pernambucano e recebe influências do frevo, maracatu, capoeira e escolas de samba. Na década de 30, do século passado, aparecem as primeiras Escolas de Samba do Estado.

Os grupos de Afoxés são cada vez mais populares no carnaval de Pernambuco, embora venham perdendo as influências dos rituais do Candomblé. Seus integrantes, principalmente homens, passavam por uma preparação espiritual antes dos desfiles, o que já não acontece hoje. A presença da percussão (atabaques, agogôs e xerês) é essencial e
muitos cantos são na língua Nagô.

A programação oficial do carnaval do Recife, define vários pólos de animação, conforme a preferência do folião. No centro, destacam-se: Pólo Recife Multicultural (Marco Zero),
Pólo das Fantasias (Praça do Arsenal), Pólo Mangue (Cais da Alfândega), Pólo de Todos os Frevos (Avenida Guararapes), Pólo de Todos os Ritmos (Pátio de São Pedro), Pólo Afro (Pátio do Terço), Pólo das Agremiações (Av. Dantas Barreto), Pólo das Tradições (Pátio de Santa Cruz). Destacam-se, ainda, o carnaval nos bairros, nos chamados pólos descentralizados: Santo Amaro, Chão de Estrelas, Casa Amarela, Nova Descoberta, Alto
José do Pinho, Várzea, Ibura e Jardim São Paulo.

OLINDA
Distante do Recife 6 km, é o centro antigo da cidade que monopoliza o seu carnaval, no sobe e desce das ladeiras.

“Olinda esse meu canto
Foi inspirado em seu louvor
Entre confetes e serpentinas
Venho lhe oferecer
Com alegria o meu amor.
Olinda!
Quero cantar
A ti, esta canção
Teus coqueirais
O teu sol, o teu mar
Faz vibrar meu coração
De amor a sonhar
Minha Olinda sem igual
Salve o teu carnaval.”

A primeira capital do Estado ostenta os títulos de Patrimônio da Humanidade, de 1ª Capital Brasileira da Cultura e da Terra dos Bonecos Gigantes. Destaque para os inúmeros artistas plásticos e de artesanato que buscam inspiração ou residem na histórica cidade pernambucana. Nas ladeiras e no casario colonial sua sempre linda vista do horizonte atrai turistas o ano inteiro, particularmente no carnaval. E a partir da virada de um novo ano, já é carnaval em Olinda, quando prévias animadas de seus principais blocos e agremiações revezam-se nas semanas pré-carnavalescas. Destaque para o desfile das Virgens do Bairro Novo um dos primeiros blocos de homens travestidos. O Homem da Meia-Noite, fundado em 1932, abre oficialmente o carnaval olindense a zero hora do sábado de Zé Pereira. Considerado o pai dos gigantes, serviu de inspiração para o artista plástico Sílvio Botelho, que já criou centenas de bonecos gigantes, sendo, inclusive, o idealizador do Encontro de Bonecos Gigantes em Olinda, já tradição, que acontece na manhã da terça-feira, nas ladeiras de Olinda, reunindo todos os gigantes em desfile e arrastando milhares de foliões de todas as idades. Destaque para Marin dos Caetés, Vassourinhas, Pitombeira e Elefantes. O bloco do Bacalhau do Batata, há décadas, estica o carnaval para quarta-feira de cinzas para quem trabalha no período do tríduo momesco, sendo o pré-cursor do quero mais carnaval, que se espalha cada vez mais nos vários cantos do Brasil. Olinda, enfim, é a cidade que tem o maior carnaval participativo, que se organiza, irreverentemente, em inúmeros blocos, agremiações, grupos ou eu-sozinho. Basta querer. Os nomes dos blocos, troças e agremiações olindenses merecem destaque pela originalidade e irreverência.

“Tem mais que estar nessa
Fazendo misura na ponta do pé
Quando o frevo começa
Ninguém me segura.
Vem ver como é
O frevo madruga
Lá em São José
Depois em Olinda
Na praça do Jacaré
Bom demais, bom demais
Bom demais, bom demais
Menina vem depressa
Que esse frevo é bom demais.”

BEZERROS
Cidade distante do Recife cerca de 107 km e tem a BR 232 como via de acesso. É conhecida como a Terra dos Papangus. E, no domingo de carnaval, no centro da cidade e ao som de orquestras de frevo, acontece o grande encontro de centenas de papangus. A brincadeira surgiu no início do século XX, quando casados foliões fugiam de casa, escondidos pelas máscaras, para brincar o carnaval. Para manter as energias, comiam o angu (comida típica nordestina, à base de milho) na casa de amigos e parentes. Com o passar do tempo, o grupo de papangus foi aumentando, mas o segredo da identificação do folião foi preservado, se mantendo até hoje. Pessoas de todas as idades divulgam e mantém a tradição, muitas confeccionam sua próprias máscaras e Bezerros tem um motivo próprio na temática de seu artesanato.

ILHA DE ITAMARACÁ

“O mar estava tão belo
E um peixe amarelo eu vi navegar, navegar
Não era peixe não era
Era Iemanjá, Rainha
Dançando ciranda, ciranda
No meio do mar.”

A Ilha de Itamaracá fica distante do Recife 47 km e os acessos principais são pela BR 101 Norte, PE 35 e PE 15. A ponte sobre o Canal de Santa Cruz faz a ligação da ilha com o continente, através da cidade de Itapissuma. O referencial cultural da ilha pode ser considerado a ciranda, pois é a terra de Lia de Itamaracá. E, embora a Ciranda não seja típica do ciclo carnavalesco, a ele empresta seu ritmo e sua dança, sendo mais uma riqueza do carnaval de Pernambuco. Para dançar é só entrar na roda, dando-se as mãos. E, se a roda ficar muito grande, outra roda menor, imediata e sucessivamente é feita.

GOIANA
Distante do Recife 60 km, os principais acessos são pela BR 101 Norte, PE 15 e PE 01. Goiana está a aproximadamente 10 km da divisa de Pernambuco com a Paraíba. As suas principais manifestações carnavalescas são os caboclinhos e os maracatus rurais.
A origem indígena dos Caboclinhos ou Cabocolinhos é indiscutível. Está no figurino, onde penas multicoloridas são usadas em tangas e cocares, além de adereços diversos como colares, pulseiras, braçadeiras e tornozeleiras O grupo é formado por homens, mulheres e crianças com papéis definidos: cacique, mãe-da-tribo, pajé, matruá, porta-estandarte, perós (meninos e meninas), caboclos-de-baque, cordão de caboclos e de caboclas. Todos passam apressados, em filas, ao som das preacas (arco e flecha) e na exibição, contam, também, com um pequeno grupo de músicos, que toca inúbia (um pequeno flautim de taquara), caracaxá, tarol e surdo. A coreografia consiste em abaixar-se e levantar-se com agilidade, apoiando-se nas pontas dos pés e calcanhares, sob a marcação característica das preacas. Canindés e Carijós são as tribos de caboclinhos mais antigas de Pernambuco, ambas fundadas em1897.

NAZARÉ DA MATA
Cerca de 65 km separam o Recife e Nazaré da Mata - a Terra dos Maracatus Rurais - enquanto a BR 408 encurta a distância entre as duas cidades. O maior Encontro de Maracatus do Estado de Pernambuco acontece na segunda-feira de carnaval quando para Nazaré da Mata se dirigem grupos de outros municípios, lotando caminhões e ônibus ou realizando extensas caminhadas pelos canaviais da Zona da Mata.
Os Maracatus Rurais recebem outros nomes: Maracatus de Baque-Solto, Maracatus de Orquestra ou Maracatus de Trombone. Suas origens e histórias são ainda pouco conhecidas. Acredita-se que surgiram da fusão de folguedos diversos da cultura do interior do Estado, em especial, da zona canavieira e foi conquistando, gradativamente, espaço e status no carnaval pernambucano. Observa-se, ainda, um certo sincretismo religioso, quando homenagens aos orixás são feitas antes da saída dos grupos. A Boneca preta é calçada pela madrinha, isto é, consagrada e batizada com rezas e defumadores. Alguns Caboclos de Lança e de Pena desfilam atuados, isto é, protegidos pelas magias de cultos à Jurema e outras entidades afro-indígenas. O cravo branco ou vermelho, preso entre os dentes, simboliza esses rituais religiosos. O colorido das fantasias e dos adornos e o som produzidos dos chocalhos são os principais elementos visuais dos Maracatus Rurais. O personagem mais característico é o Caboclo de Lança, que tem o rosto pintado de urucum e segura uma lança de madeira torneada cuja ponta, aguda e comprida, tem cerca de 3O cm. Ele a segura com as duas mãos e a movimenta para cima, para baixo e para os lados, afastando a multidão, enquanto corre, salta e dança, num duelo imaginário. Usa um ceroulão (calça de chitão), a fofa (calça frouxa com franja por cima do ceroulão), meias de jogador, camisa de mangas compridas e de cor viva e uma grande gola toda bordada por milhares de lantejoulas e missangas, normalmente confeccionada por quem a usa. O surrão, armado por galhos, sustenta quatro ou cinco chocalhos e marca o ritmo e o andar do Caboclo de Lança. Um lenço amarrado à cabeça e, sobre ele, um chapéu de palha ornado de fitas de papel celofane, multicoloridas ou de uma única cor, muito vistoso e que dá leveza aos movimentos. Óculos escuros, um galho de arruda atrás da orelha e um cravo branco entre os dentes, completa o visual do Caboclo de Lança. Durante a exibição, o Maracatu Rural evolui, rapidamente, em círculos, onde os Caboclos de Lança correm por fora e as Baianas e Damas de Buquê dançam num outro, no interior. No centro ficam o Estandarte, a Boneca, o Rei, a Rainha e os Caboclos de Pena (Tuxáus). Um coro feminino acompanha a orquestra composta pela percussão (ganzá, tarol, cuíca, surdo e zabumba) e alguns instrumentos de sopro (gonguê, saxofone, corneta e trombone).

PESQUEIRA
Distante do Recife 209 km, tem a BR 232 como via de acesso. É conhecida como a Terra dos Caiporas, título que conquistou a partir de 1962, quando saiu o primeiro bloco carnavalesco de caiporas: homens, mulheres e crianças, vestindo terno e gravata e tendo um enorme saco de estopa na cabeça. O que era motivo de medo passou, assim, a ser motivo de alegria e brincadeira. Segundo a tradição, tochas sobrenaturais apareciam em cima das árvores, assustando e pregando peças nos caçadores e seus cães. Para acalmar as assombrações (caiporas) e fazer boas caçadas, muitos deixavam fumo e cachaça nos troncos das árvores, alimentando a lenda.

VITÓRIA DE SANTO-ANTÃO
Cidade que fica 51 km de distância do Recife e tem o acesso pela BR 232. O que caracteriza seu carnaval, que reúne mais de cem agremiações, é a rivalidade alimentada entre seus clubes, que desfilam carros alegóricos, apresentam fantasias luxuosas e realizam bailes. Os dois principais clubes (O Camelo e O Leão) mobilizam preferências de integrantes e moradores da cidade, que agem como torcedores fanáticos, especialmente no domingo e na terça-feira de carnaval, quando há os principais desfiles.

TRIUNFO
Localizada no sertão pernambucano, Triunfo fica a 402 km de distância do Recife. A BR 365 e a BR 232 são as principais vias de acesso. Os Caretas são responsáveis pela originalidade do carnaval naquela cidade. Fantasiados e mascarados, de todas as idades, usam chicotes que fazem estalar no ar. Anualmente é realizado concurso que elege o Careta mais bem caracterizado.

ABREU E LIMA
Fazendo parte do Grande Recife, fica 20 km de distância da capital. As vias de acessos são
a BR 101 Norte, a PE 15 e a BR 408. Além dos maracatus rurais e das cirandas, destacam-se as Rodas de Coco, que cada vez mais se incorporam aos festejos carnavalescos.

“Ninguém pode resistir
O frevo desses que faz,
Demais a gente se distinguir
Deixe o frevo rolar
Eu só quero saber
Se você vai brincar
Ah! meu bem sem você
Não há carnaval
Vamos cair no passo e a vida gozar.”

E quem quer curtir sol, céu e mar e, ainda, brincar carnaval dos bem animados, muitas outras opções há, ao norte ou ao sul do Recife, em pleno Litoral pernambucano.

(Litoral Norte)
PAULISTA
Distante do Recife 15 km, tem por principais acessos a PE 15 e PE 01. Suas principais praias são: Janga, Pau Amarelo, Nossa Senhora do Ó, Conceição e Marinha Farinha.

IGARASSU
Distante do Recife 26 km, as vias de acessos são: BR 101 Norte, PE 15 e PE 01.

ITAPISSUMA
Distante do Recife 36 km, tem a BR 101 Norte como principal via de acesso.

(Litoral Sul)
JABOATÃO DOS GUARARAPES
Distante do Recife 18 km e acessos por ruas e avenidas do Recife. Piedade, Candeias e Barra de Jangada são suas principais praias.

CABO DE SANTO AGOSTINHO
Distante 41 km do Recife tem acesso pela BR 101 Sul e pela PE 07. Possui belas praias entre elas: do Paiva, Itapuama, Pedra do Xaréu, Enseada dos Corais, Gaibu, Paraíso, Calhetas e Suape.

IPOJUCA
Distante do Recife 57 km, tem a PE 60 e a BR 101 Sul, como as principais vias de acesso.
Suas principais praias - Porto de Galinhas, Muro Alto, Maracaípe e Serrambi - cada vez mais se firmam no cenário turístico nacional e internacional, pela beleza de suas paisagens naturais, destaque na mídia, status dos turistas, investimentos realizados e eventos náuticos promovidos.

TAMANDARÉ
Distante da capital pernambucana 114 km, tem a PE 60 como via de acesso.

SÃO JOSÉ DA COROA GRANDE
Distante do Recife 124 km, as principais vias de acesso são PE 60 e BR 101 Sul.

Na Região Metropolitana do Grande Recife, o carnaval é também criativo e multicultural, pois é comum a participação de grupos e agremiações visitantes ou contratadas para shows, durante o período das folias de momo.

CAMARAGIBE
Distante do Recife 10 km. Acessos pela BR 408 e avenidas do Recife.

A Zona da Mata, juntamente com o Litoral, ocupa 11% do território do Estado. Nos dias de momo, animação, originalidade e todos os ritmos do carnaval de Pernambuco dão colorido especial ao ciclo carnavalesco nas cidades que, oficialmente, não fazem parte do roteiro da folia. Opção a mais para seus moradores e aqueles que preferem dias mais tranqüilos e longe da rotina do cotidiano.

MORENO
Distante da capital: 28 km. Acessos pela BR 232 e PE 07. Além da paisagem da Zona da Mata, o frevo e maracatu rural são tradições no carnaval de Moreno.

A Zona do Agreste totaliza 19% do Estado e os festejos do carnaval fazem parte da cultura, embora o ciclo junino é que mobilize as preferências e dinamize o turismo e a economia locais. Essa zona natural do espaço geográfico pernambucano oferece paisagens de brejos e caatingas, clima tropical sub-úmido e economia baseada na atividade agro-pecuária.

CARUARU
Distante do Recife 130 km, tem o acesso pela BR 232.

GARANHUNS
Distante 228 km do Recife, tem acesso pela BR 232, BR 104, PE 117, PE 126 e BR 423.

O Sertão representa 70% do território pernambucano, predominando clima tropical semi-árido, chuvas escassas e vegetação de caatinga.

ARCOVERDE
Distante do Recife 252 km, tem acesso pela BR-232.
Arcoverde tem uma variedade de manifestações culturais destacando-se Samba de Coco, Literatura de Cordel, Bois e Forró. Alguns grupos e artistas de lá têm projeção nacional e, no carnaval, exercem influências.

PETROLINA
Distante do Recife 714 km. Os acessos são pela BR 232, BR 122, BR 428 e BR 116.

Finalizando este artigo, os versos de mais um frevo pernambucano, que traduzem a filosofia de vida do povo daqui, afinal, entre confetes e serpentinas o carnaval de Pernambuco é demais!

“Quando a vida é boa
Não precisa pressa
Até quarta-feira
A pisada é essa
Prá que vida melhor
Fale quem tiver boca
Eu nunca vi coisa assim
Oh que gente tão louca”

(*) Professora e pesquisadora de Folclore.
thelmalinhares@bol.com.br
Recife, fevereiro de 2006

É CARNAVAL DE PERNAMBUCO

2009-01-17T14:39:00.000-08:00

É CARNAVAL DE PERNAMBUCO
Thelma Regina Siqueira Linhares

O carnaval de Pernambuco continua sendo um dos mais festejados, animados e tradicionais do Brasil. Seu calendário, com certeza, se antecipa e se estende, muito além, do tríduo momesco. Alguns elementos já não são vivenciados, como por exemplo, o corso, o mela-mela, as batalhas de confetes e serpentinas. Outros, já sem a força que exerciam há algumas décadas, como os bailes dos clubes sociais e as fantasias luxuosas. Enquanto características novas vão sendo incorporadas e assimiladas como as fantasias simples compradas no camelô, os abadás e as camisetas que passam a compor o visual do folião de hoje. Este, sim, mantém a alegria, a irreverência e a extravagância de todas as épocas.

Várias cidades pernambucanas são consideradas pólos carnavalescos, apresentando peculiaridades nos festejos de Momo, destacando-se entre elas:
Recife – terra do frevo, do maracatu de baque-virado e dos caboclinhos;
Olinda – terra do frevo e dos bonecos gigantes;
Nazaré da Mata – terra do maracatu rural e
Bezerros – terra do papangu.

“Ei pessoal!
Vem moçada
Carnaval começa
No Galo da Madrugada!”
No sábado gordo de zé-pereira, as ruas do centro comercial do Recife são, literalmente, tomadas pelos foliões do Galo da Madrugada. Milhares de foliões. Comprovadamente, a maior agremiação carnavalesca do Planeta – conforme inclusão no Guiness Book. Esse destaque foi registrado em 1995 e vem se mantendo e batendo recordes desde então.
O Clube de Máscaras Galo da Madrugada fez seu primeiro desfile em 1978, para reviver os carnavais do passado e, ano a ano, vem crescendo e empolgando os foliões dos quatro cantos da Terra. No seu desfile oficial, os foliões resgatam as fantasias, muitas delas inspiradas nos modelos dos carnavais de outrora: palhaços, pierrots, colombinas, almas, havaianas, odaliscas e árabes. Além desses, o povo é parte integrante do bloco. Fantasiado ou não, usando camisetas alusivas ao Galo da Madrugada ou a blocos seguidores (Rabo do Galo, Galinha da Madrugada, Franga da Noite entre outros), o povão canta, dança, bebe, sua e vibra, desde à concentração, ao amanhecer, até à dispersão, quando o sol já se pôs...
Acompanhando os foliões, os carros alegóricos e os trios elétricos, com orquestras de frevo pernambucano, com muito metal e instrumentos de cordas. As freviocas. Cantores pernambucanos e convidados revezam-se nas dezenas de trios elétricos que acompanham o Galo da Madrugada, todos comprometidos com os frevos de Pernambuco.
O desfile do Galo da Madrugada começa na Rua da Concórdia, que já foi o centro do carnaval recifense do início do século passado e toma as ruas circunvizinhas dos bairros de São José e Boa Vista, em mais de quatro quilômetros de euforia. O rio Capibaribe, inclusive, faz parte do cenário momesco, onde o bloco A Galinha D’água faz seu carnaval aquático, congregando dezenas de catamarães, iates e lanchas caracterizadas.
Três figuras gigantescas não podem ser esquecidas: O Galo, que adorna a congruência da Rua do Sol com a Av. Guararapes e um casal real – o Rei e a Rainha do maracatu – que empresta majestade às águas do Rio Capibaribe. E a paisagem recifense, tão bela e tão própria, com suas pontes e rio, se veste de fantasia, colorido e animação, de um mar de gente compromissada com a alegria.

“O frevo é quente
Alegria de toda essa gente
Contente
Com muito orgulho de lá!”
O frevo é um capítulo especial no carnaval de Pernambuco. Talvez o que mais personaliza o ciclo carnavalesco no Estado.
Suas origens musicais remontam a meados do século XIX, no repertório das bandas militares. Naquele tempo, a figura do capoeira, munido de bastão e que vinha abrindo alas entre as bandas militares, tornava o frevo uma luta, uma guerra. Com feridos e até mortos. Já o termo frevo vem da corruptela frever, como o povo iletrado assim falava ferver, como significado de rebuliço, efervescência e multidão.
Frevo de rua (só instrumental). Frevo canção (com introdução orquestral). Frevo de bloco (executado por orquestras de pau e corda). Música e dança. Passista é quem dança, quem faz as coreografias do frevo. Dança individual, criativa. Com muitos passos já catalogados e ensinados, principalmente por Mestre Nascimento do Passo e pela garota Safira, representante da novíssima geração de passistas. Saca-rolha, parafuso, tesoura, corta jaca, dobradiça, ferrolho, boneco de Olinda são alguns exemplos desses passos consagrados. Mas não basta aprendê-los e copiá-los. A improvisação e criatividade estão sempre presentes num bom passista, que faz uso da sombrinha, pequena e colorida, que lhe permiti manter o equilíbrio nas manobras coreográficas da dança.

“É da coroa imperial
É maracatu
Ele é da casa real.”
As origens do maracatu nação ou de baque-virado remontam às referências de coroação dos reis de Congo e de Angola e são citadas em documentos do século XVII, em especial, nas festas religiosas católicas de N. Sra. dos Prazeres e N. Sra. do Rosário de Santo Antônio. Os reis negros, compareciam àquelas solenidades, sob um grande pálio, ladeados por sua corte. A bandeira e instrumentos de percussão eram indispensáveis em tais cerimônias. E sob severa vigilância das autoridades religiosas e policiais. Em meados de 1850, já se usava o termo maracatu ou nação para designar reuniões de negros, ainda escravos. Os cortejos se faziam presentes, também no carnaval, inclusive com a boneca – a Calunga – um dos elementos sagrados do maracatu. O chefe temporal e espiritual era o babalorixá dos terreiros de nagô.
Hoje, os mais antigos maracatus de baque-virado continuam mantendo as tradições dos antepassados africanos, destacando-se entre elas, os maracatus: Nação do Elefante (1800), Nação do Leão Coroado (1863), Nação da Estrela Brilhante (1910), Nação Porto Rico (1915) e Nação Cambinda Estrela (1953).

Outra característica do carnaval pernambucano e relativa ao maracatu é a Noite dos Tambores Silenciosos, que acontece a zero hora da segunda-feira, no Pátio do Terço, em reverência à N. Sra. do Rosário dos Pretos, protetora dos negros, desde os tempos do Brasil-colônia. Os maracatus de baque-virado, com seus reis, rainhas, princesas, príncipes, toda a corte, enfim, e os grupos de afoxés realizam os rituais, anteriormente restritos aos seus integrantes e seguidores, mas que arrastam cada vez mais participantes e curiosos.

Os caboclinhos ou cabocolinhos expressam toda a influência indígena da miscegenação brasileira. A coreografia dos seus integrantes é marcada pelo som dos estalidos das preacas (arco e flecha), acompanhados por gaitas ou flautim, caracaxás, tarol e surdo. As principais figuras são rei (cacique), rainha (cacica), perós (indiozinhos), porta-estandartes, pajé, curandeiro, caboclinhos e caboclinhas. Vestindo tangas e cocar de penas, usam muitos adereços: colares, pulseiras e braçadeiras.

“A la ursa quer dinheiro
Quem não dé é pirangueiro...”
A la ursa é, principalmente, brincadeira de criança, que aproveita para juntar um dinheirinho. Cantando o refrão e batendo em latas, a meninada percorre a vizinhança, para fazer a coleta e aproveitar a farra. Em especial, nos bairros mais populares e da periferia das principais cidades pernambucanas.

“Eu quero ver este ano
A juventude dourada
Camisa aberta no peito
Pulando sem preconceito.”
Os bailes nos clubes sociais do Recife caíram de moda na última década do século XX, embora, algumas tentativas de popularizá-los, novamente, sejam feitas. Mas sem aquele brilho e glamor que lhes eram tão peculiares. As noites de folia nos salões dos Clubes Português, Internacional, Nautico, Sport e Santa Cruz e suas matinês (para a criançada) faziam os frevos de Capiba, Nélson Ferreira, João Santiago, Jota Miquiles e Alceu Valença, entre tantos, muito mais vibrantes ao som das orquestras famosas dos maestros da terra – Duda, Zé Menezes, Guerra Peixe, Super Ohara, Banda de Pau e Corda e Quinteto Violado. Naquela época, muitos cantores da MPB eram convidados para fazer os carnavais dos clubes. Jair Rodrigues, Beth Carvalho, Zé Kete, Noite Ilustrada e Moacir Franco eram os mais requisitados.

“Ao som dos clarins de momo
O povo aclama com todo ardor
E Elefante exaltando as suas tradições
E também seu esplendor”
Enquanto Recife, nas décadas passadas, se destacava pelo carnaval de clubes sociais e desfiles oficiais, Olinda vinha fazendo, em suas ladeiras estreitas, o autêntico carnaval de rua - participativo, criativo e irreverente. Suas agremiações tradicionais, nas décadas de 60, 70 e 80, desfilavam sem passarelas oficiais e ingressos cobrados, concentrando foliões de todas as partes. Elefante (no domingo), Pitombeiras dos Quatro Cantos (na segunda-feira), Vassourinhas (na terça-feira) e o Bacalhau na Vara (na quarta-feira, organizado por um garçon - o Batata - para que esses profissionais, também, pudessem brincar o carnaval, mesmo que tardiamente... talvez, tenha sido o ponto de partida para a resistência do carnaval brasileiro que, na última década do século XX, em algumas cidades, ultrapassa o feriado de Cinzas e o início da Quaresma.)
E multiplicam-se os novos blocos e troças. A cada ano, novas agremiações são criadas. Muitas vezes, basta o som de um piston, desafinado até, para arrastar a multidão... E nomes criativos, irreverentes e, às vezes, obscenos ficam consagrados: Ceroula, Eu acho é pouco, Siri na lata, A corda, A porta, Segura a coisa, Segura o cu, etc. Alguns têm a versão infantil, com dia próprio de desfile: Ceroulinha, Eu acho é pouquinho.

Os bonecos gigantes caracterizam o carnaval de Olinda. Há mais de meio-século surgiu o Homem da Meia-Noite (1932), um dos mais antigos e populares dos gigantes carnavalescos. E muitos outros vieram: A Mulher do Meio-Dia (que no carnaval de 1990 se casou com o Homem da Meia-Noite, numa cerimônia complicada, por causa do fuso horário dos noivos...), O Menino da Tarde, A Menina da Tarde, O Turista, O Camisão, O Guarda-Noturno, Jonh Travolta, O Barbapapa, etc. Muitos deles foram criados por Sílvio Botelho, que passou a ser considerado o pai dos bonecos gigantes, dando-lhes mais leveza. Com mais de três metros de altura e vinte quilos de peso, o carregador de um boneco gigante é, literalmente, as suas pernas, obrigando-o a “olhar, comer e beber pela braguilha das enormes calças”, como já foi citado por Olimpio Bonald Neto.
Na manhã da terça-feira há o encontro dos bonecos de Olinda, no bairro de Guadalupe, ocasião em que dezenas de gigantes se encontram para delírio dos foliões.

Um outro aspecto peculiar do carnaval da Marim dos Caetés são as fantasias. Extremamente simples e criativas fazem a alegria do folião olindense – traduza-se oriundo de qualquer recanto da Terra, pois os turistas são maioria naquela cidade pernambucana durante o carnaval. Brincando lado a lado com o lorde (fantasia incorporada por um morador olindense, há anos) estão o banho no box, o ônibus, a nega maluca, padre, anjo, enfermeira, o lalau, burrinhas, etc. E muita máscara pintada no rosto.

Em cidades da zona canavieira, Carpina, Tracunhaém, Timbaúba, Timbira, Igarassu, Goiana e, especialmente, Nazaré da Mata, destacam-se os maracatus rurais ou de baque solto. Há algumas décadas foram considerados “maracatus descaracterizados, degenerados, de 2ª categoria”, conforme registrou Roberto Câmara Benjamim. Foram até proibidos de desfilar em lugares oficiais pelos organizadores do carnaval recifense... Suas origens são desconhecidas e os mais antigos foram fundados há mais de oitenta anos. Percebe-se a influência de vários folguedos. Neles destacam-se as figuras sujas (Mateus, Catirina, Burra, Babau, Caçador), os caboclos de lança, os caboclos de pena, as baianas, o rei, a rainha, o valete e a dama (protegidos por um grande guarda-chuvas), mestre e os músicos.
A figura símbolo do maracatu rural é o caboclo de lança ou lanceiro, que veste um ceroulão (calça de chitão), a fofa (calça frouxa com franja por cima do ceroulão), meias de jogador, camisa mangas compridas e em cores vivas e a grande gola toda bordada por milhares de lantejoulas e missangas. O surrão, com quatro ou cinco chocalhos, armados por galhos e que marcam o ritmo e o andar do caboclo de lança. Um lenço amarrado à cabeça e, sobre ele, um chapéu de palha ornado de fitas multicoloridas ou de uma única cor, de papel celofane. Empunha uma lança com mais de dois metros, recoberta de fitas coloridas. Não pode faltar um óculos escuros, um cravo branco seguro entre os dentes e um galho de arruda atrás da orelha. Tudo para manter o corpo fechado, pois o caboclo sai “atuado” para a brincadeira. Como percorre a pé longas distâncias, por estradas e atalhos, o som dos chocalhos no surrão anuncia, de longe, a sua presença.

“Vem, vem, vem
Fazer parte deste cordão
O Recife tem um lugar
Pra você dentro do coração.”
Como aqui foi registrado, especialmente para a Jangada Brasil (www.jangadabrasil.com.br) o ciclo carnavalesco em Pernambuco é muito rico em ritmos e cores.
Frevo. Maracatu. Caboclinho. Coco. Ciranda. Urso. La Ursa. Papangu. Máscaras.
Que são vivenciados e divulgados para o mundo ao vivo e a cores.
Mas o bom, o bom mesmo, é fazer parte. Ser um na multidão. Se não for este ano, quem sabe no próximo, pois
“Pelas ruas do Recife
Todo ano tem
Quatro dias de folia
E alegria tem
Pra mostrar que o frevo e animação
Marcam o passo no compasso
No mesmo cordão.”

Referências Bibliográficas
* CASCUDO, Luiz da Câmara. Dicionário do Folclore Brasileiro.
* SOUTO MAIOR, Mário e SILVA, Leonardo Dantas. Antologia do Carnaval do Recife.
Recife: Editora Massangana. 1991.
* BONALD NETO, Olímpio. Os Gigantes Foliões em Pernambuco. Olinda: GCI Gráfica e
Editora Ltda. 1992.
* LIMA, Cláudia Maria de Assis Rocha. História do Carnaval. Edição Especial . Ano III.
1998.
* SILVA, Leonardo Dantas. Histórias do Carnaval do Recife. 1998.
* Encarte Cultural Brincantes. 1998.
* Jornais locais: Diário de Pernambuco. Jornal do Commércio. A Folha de Pernambuco.
* Micromonografias da série Folclore. FUNDAJ-Fundação Joaquim Nabuco.

(www.usinadeletras.com.br em 08/02/2003

Publicado no site: O Melhor da Web em 17/01/2009
Código do Texto: 12025

RITMOS MUSICAIS

2009-01-13T02:24:00.000-08:00

RITMOS MUSICAIS
Thelma Regina Siqueira Linhares

Músicas há em mim
Frevo no turbilhão das emoções
O compasso diário é ao som do Forró, Xaxado e Baião
Na Ciranda tenho a expressão dos sentimentos profundos
O ritmo fisiológico é no Maracatu e Axé que encontro eco
No Samba sambo, rebolo, embolo
E à noite Cantigas de Ninar embalam os sonhos.

Antologia de Poetas Brasileiros Contemporâneos - 51º volume - CBJE - RJ

PRESENÇA MASCATE NAS PRAIAS PERNAMBUCANAS

2009-01-08T15:46:00.000-08:00

PRESENÇA MASCATE NAS PRAIAS PERNAMBUCANAS
Thelma Regina Siqueira Linhares (*)

O litoral pernambucano abrange 187 km de praias, desde a barra do rio Goiana, na praia de Carne de Vaca (em Goiana na divisa com a Paraíba, ao Norte) até a foz do rio Persininga, na praia da Coroa Grande (no limite de São José da Coroa Grande com Alagoas, ao Sul). A essa extensão de belas praias, algumas urbanas e densamente povoadas, outras quase inexploradas, acrescenta-se o arquipélago de Fernando de Noronha, distante 545 km do Recife e que, com suas 21 ilhotas, de origem vulcânica, emerge em pleno Oceano Atlântico, numa paisagem paradisíaca, reconhecida em todo o planeta.
O Oceano Atlântico, com suas águas mansas e tépidas, banha a costa pernambucana, protegida pela barreira natural dos arrecifes ou recifes, que funciona como um quebra-mar. O nome do estado, de origem tupi, vem de paranã-puk, significando mar furado, alusão ao canal de Santa Cruz, que cerca a ilha de Itamaracá. Enquanto o nome da capital – Recife – decorre dos recifes, bancos de corais e que, já nos tempos coloniais, tinha delineada a vocação de porto, fundamentada na proliferação dos mascates. Inclusive, houve a Guerra dos Mascates que durou de 1710 a 1714, conseqüência da mudança da sede de governo da capitania de Olinda (que concentrava os ricos senhores de engenhos) para Recife (habitada pelos mascates, comerciantes portugueses). O impasse foi resolvido com a permanência do Recife como sede de governo, passando o governador a residir seis meses em cada vila...
As cidades banhadas pelo Oceano Atlântico, seguindo-se o sentido Norte/Sul, totalizam 14 municípios, a saber: Goiana, Itamaracá, Igarassu, Abreu e Lima, Paulista, Olinda, Recife, Jaboatão dos Guararapes, Cabo de Santo Agostinho, Ipojuca, Sirinhaém, Tamandaré (Rio Formoso), Barreiros e São José da Coroa Grande. Alguns municípios fazem parte da Região Metropolitana do Recife, com praias urbanas e de grande densidade demográfica, com a descaracterização das paisagens litorâneas, enquanto outras cidades, embora pólo turístico, apresentam praias ainda inexploradas, refúgios paradisíacos, com extensos coqueirais.
Ao clima tropical, com temperaturas sempre elevadas e poucas variações térmicas durante o ano, associa-se à vegetação litorânea. Nas proximidades da foz de rios, na mistura das águas doce com a salgada, destacam-se as áreas de mangues, berçário para muitas espécies animais. Alguns manguezais estão sendo preservados e repostos. Nas praias, plantas rasteiras e esparsas, cobrem as areias brancas e finas. Na orla marítima, especialmente nas praias mais afastadas dos grandes centros urbanos, aparecem imensos coqueirais. E lembrar que coqueiros e mangueiras, tão bem aclimatados, vieram com o branco colonizador e que disputaram terreno com os nativos cajueiros... Há, ainda, manchas de Mata Atlântica em algumas praias pernambucanas.
Em relação ao relevo, as praias pernambucanas estão, em sua maioria, nas planícies litorâneas ou costeiras, quase ao nível do mar, o que favorece a invasão das águas durante as ressacas, em especial, no mês de agosto, e cuja fúria chega a destruir calçadas, avenidas e diques de contenção. Em alguns e raros trechos do litoral, há praias de falésias, terrenos em tabuleiros que, abruptamente, declinam para o mar, responsabilizando-se por um visual bem diferente, da costa de Pernambuco.
A movimentação mascate no litoral pernambucano é intensa, haja vista, a presença do astro-rei, em quase todos os 365 dias do ano, principalmente nas praias urbanas ou nas de pólos turísticos. E quase tudo é negociado. Comida, bebida, artesanato, serviços etc.
Há os quiosques padronizados, como aqueles que ficam na orla marítima das praias de Recife (Boa Viagem e Pina) e Jaboatão dos Guararapes, por exemplo. Vendem água de coco, lanches, cartões de telefone público, fichas de chuveiros dos calçadões, postais, artesanato e outros souvenir. Há as barracas com cobertura de palhas de coqueiro na beira-mar e que funcionam como verdadeiros barzinhos, onde a culinária típica, à base de peixe e frutos-do-mar é regada a cerveja gelada e refrigerantes, muito comum nas praias de Olinda, Paulista e Itamaracá. Há os barraqueiros instalados nas areias das praias urbanas disponibilizando serviços personalizados e com espaço geográfico previamente definido. Cadeiras-espreguiçadeiras, guarda-sol, banquinhos, lanches rápidos, cervejas, caipirinhas, refrigerantes etc. Diariamente, essa infra-estrutura é trazida à praia em carroças empurradas pelo próprio barraqueiro ou em kombis e caminhões, dependendo do poder aquisitivo do mesmo. Alguns terceirizam os serviços, têm uma grande equipe de apoio, que chega a envolver famílias. Identificam-se por nomes ou siglas e usam camisas ou camisetas uniformizadas. Se não têm o pedido do cliente, buscam entre os concorrentes o produto desejado. Afinal, prevalece aquele conceito de que quem manda é o freguês.... E há aqueles ambulantes, literalmente. Empurrando carrocinhas, equilibrando caixas térmicas ou de isopor, baldes, bacias, sacos, varas nos ombros, vão oferecendo seus produtos aos banhistas e turistas. Às vezes, no gogó, chamando atenção com pregões simples. Às vezes, chegando perto do cliente, insistindo. Destaque especial para alguns pregões que um ouvido atento pode captar em minutos:
"Camarão, camarão. Um é três; dois é cinco!".
"Chegou tradicional... casquinho (de caranguejo) chegou".
"Só original! Quer brilhar?" (para boné com lantejoulas).
"Olha ostra, ostra!"
"Olha a batatinha, olha!"
"Bronzeador... bronzeador... bronzeador."
"Olha o amendoinho!" (para amendoim).
"Bolsa. Bolsa e chapéu."
Nem todo produto é 100% confiável, mas sempre tem um freguês que se agrada da mercadoria. E, como é diversificada! Cangas, saídas de banho, chapéus, bonés e viseiras. Protetores solares e bronzeadores. Óculos escuros. Bijuterias. Artesanato em barro, palha, tecido, conchinhas, ostras e materiais reciclados. Quadros. Raspa-raspa geladinho. Sorvetes e picolés de grandes e pequenas indústrias. Água de coco. Frutas da época (abacaxis, mangas, jambos, melancias etc). Saladas de frutas. Queijo assado. Cachorros-quente. Espetinhos de diversos sabores. Sanduíches variados e naturais. Bebidas ao gosto do freguês: cachaça, caipirinha, cerveja, refrigerantes. Toda sorte de frutos-do-mar: caranguejo, camarão, caldeirada, bobó de camarão, moqueca de camarão e de peixe, ostras etc. Caldinhos diversos. Ovos de codorna. Amendoim. Algodão doce. Batatinha-frita. Pipas e cata-ventos para deleite da garotada. Bexigas plásticas com bolas de soprar. Brinquedos infláveis. Periquitos australianos. CDs e vídeos piratas. Repentistas e violeiros para apresentações ao vivo. Folhetos de cordel. Cartomantes. Fotógrafos.
Num fim-de-semana ou num feriado é muito dinâmica a presença mascate nas praias pernambucanas, que o banhista ou turista pode conferir. Sem precisar sair debaixo da sombra do guarda-sol, enquanto toma uma refrescante água de coco, joga conversa fora e aprecia a bela paisagem de céu, sol e mar. Ainda, com direito de visualizar uma lancha ou jangada em alto-mar, um ultra-leve cortando o ar e pipas colorindo o azul do céu. Dá para recarregar as baterias emocionais do stress cotidiano em tão democrático lazer.
Bom mesmo é participar. Fica o convite.

(*) Professora e Pesquisadora de Folclore.
Recife/PE
novembro de 2005

Colaboração da autora à Jangada Brasil
http://www.jangadabrasil.com.br/revista/outubro95/of95010c.asp

NÃO CUSTA NADA

2009-01-02T09:16:00.000-08:00

NÃO CUSTA NADA (*)
Thelma Regina Siqueira Linhares

Não custa nada:
Ser gentil.
Sorrir.
Pedir.
Agradecer.
Dar passagem...
Ser ponte.

Não custa nada:
Vivenciar
pequenos e antigos valores
minimizados e deletados
no corre-corre do dia-a-dia.

(*) III Concurso de Poesia da Biblioteca Gilberto Freyre . SESC Santo Amaro - Recife/PE. Prêmio Joaquim Cardozo (3° colocado). 14/12/2007.

LEMBRETE - meu cartão de Natal 2008

2008-12-23T04:37:00.000-08:00

A todas e todos que lerem, minha mensagem natalina o lembrete que vale para todos os dias, do ano velho ou do ano novo. Muita paz, sempre! Thelma Regina

POR QUÊ?

2008-12-20T14:23:00.000-08:00

POR QUÊ?
Thelma Regina Siqueira Linhares

Por quê
esperar
365 dias
para fazer renascer a esperança
se
a cada dia
o sol renasce
em cada nova aurora?!

AGENDA 2007 do SIMPERE

GUIRLANDA, um enfeite natalino que se populariza no Brasil

2008-12-17T10:02:00.000-08:00

GUIRLANDA, um enfeite natalino que se populariza no Brasil
Thelma Regina Siqueira Linhares

É consenso considerar o Natal como festa universal e simbólica do nascimento do Menino-Jesus, ocorrido há mais de dois milênios, em Belém. Consenso, também, que tal fato divide o tempo histórico da humanidade em AC e DC – antes de Cristo e depois de Cristo, respectivamente. Independentemente de fé e religião, o Natal, vem ao longo dos séculos, incorporando símbolos, pagãos e profanos, anteriores, inclusive, ao próprio fato do nascimento do Menino-Deus e criação do cristianismo. É um ciclo – o Ciclo Natalino – com características próprias que se reflete nas tradições folclóricas, populares e clássicas. Símbolos natalinos diversos combinam-se para dar especificidade ao período, que cada vez mais se estica, apoiado pela mídia e pelo marketing e estimulando o comércio, cujas vendas são as melhores do ano.

A guirlanda é um desses símbolos cada vez mais presente na decoração natalina do Brasil. O cinema americano aparece como grande responsável pela sua popularização no mundo cristão ocidental, a partir da segunda metade do século XX. Decorar a porta da frente, do lado de fora, com guirlanda, principalmente se tiver sido presenteada, é atrair bons fluídos, pois se trata de um adorno de “chamamento” de boas-vindas. É tudo de bom!
Em português, a guirlanda recebe várias denominações. Segundo o dicionário Houaiss, é grinalda “coroa de flores”. Festão ornamental feito de flores, frutas e/ou ramagens entrelaçadas. Para grinalda oferece outros nomes: capela, coroa, diadema, estema, guirnalda, láurea, lauríola, louro e pancárpia.

A guirlanda pode ser confeccionada por muitos materiais. Cipós, fitas, plásticos, palhas secas, bombons, chocolates são algumas versões profanas popularizadas. Industriais ou artesanalmente feitas. Material reciclado, igualmente, vem ganhando terreno na confecção de guirlandas no Brasil. Também, ilustram cartões e transformam-se em adereços e enfeites de árvores de natal.

Tradicionalmente nos países nórdicos, a guirlanda é uma mandala (cujo círculo lembra que a vida é um ciclo de nascimento à morte) coberta por folhagens (de heras, pinheiros ou azevinhos que oferecem proteção no inverno gelado, afugentando a má-sorte e agouros). Uma fita vermelha (representando o amor de Deus pela humanidade) e as velas acesas (a fé e a alegria) completam a guirlanda ou Coroa de Avezinha.
A guirlanda ou Coroa do Advento, considerando-se seu aspecto religioso, é um dos mais significativos símbolos natalinos, pois anuncia a boa-nova no Advento - preparando para o Natal - momento de reflexão, de busca do perdão, para vivenciar o Amor e a Paz pregados por Jesus Cristo, nas religiões cristãs. Nessa guirlanda, há quatro velas. A cada domingo de dezembro, uma é acesa, numa atitude de preparação para o grande acontecimento.

ESSÊNCIA DO NATAL

2008-12-15T09:47:00.000-08:00

ESSÊNCIA DO NATAL
Thelma Regina Siqueira Linhares

Natal
muito mais que receber e dar presentes...

Natal
é ser e estar presente!

LEMBRETE

2008-12-12T15:50:00.001-08:00

LEMBRETE (*)
Thelma Regina Siqueira Linhares

Há tempo de sonhar e realizar,
do alvorecer ao pôr-do-sol
e a um novo amanhecer.
E, se no cotidiano,
a caminhada pesar,
o ciclo se refaz...
vicioso e inexoravelmente.

(*) Livro Diário do Escritor 2009 - Litteris Editora – RJ 2008

SÓ UM CONTO DE NATAL

2008-12-10T09:43:00.000-08:00

SÓ UM CONTO DE NATAL
Thelma Regina Siqueira Linhares

Já tinha ouvido falar de Natal. De um tal Menino Jesus, pobrezinho, que nasceu há muito tempo, num lugar longe, mas de nome bonito - Belém. Tinha pai e mãe. Ganhou presentes de pastores e reis. Teve anjos e animais por companhia.
Mas, hoje, quem aparece mesmo é o Papai Noel. Não sei como ele agüenta aquela roupa vermelha e quente. Bem que poderia fazer a barba e cortar os cabelos. Afinal, já é bem velhinho pra chamar tanta atenção... o bom é que ele tem um saco cheinho de presentes e que atende sempre aos pedidos das crianças. Sempre, não. Quase sempre. Pois presente de criança pobre corre o risco de ser trocado de última hora. Nunca vem na quantidade pedida ou é radicalmente substituído no conteúdo. Isso, quando não passa batido...
E o Natal estava chegando.
Percebia, aos poucos, as ruas, praças, lojas e casas se transformando. Árvores enfeitadas por bolas coloridas, laços e fitas. Sinos. Velas. Presépios. E luzes. Muitas luzes. E o vai-e-vem de gente cada vez mais carregada de pacotes.
Só a minha rotina parecia não mudar. Continuando na rua com o grupo de iguais. Não obedecendo limites sociais. Fazendo quase tudo que dava na telha. Morcegando ônibus. Chutando portão. Brigando por um pão ou pela cola. Pedindo dez centavos nos sinais. Dormindo ao relento... Voltar pra casa, nem pensar.
Então, chegou a véspera do Natal. Drogado, sofri um atropelamento de moto e fui parar num hospital público. Passei por uma cirurgia na perna. Na enfermaria, convalescendo, fiquei com outras crianças, em plena noite de Natal. Ainda groge da anestesia e da cola, com certeza, vi quando ele se aproximou. Achei que era um anjo. Gordinho, cabelos encaracolados e com um pacotinho nas mãos. Ele me entregou e desejou Feliz Natal. Nem agradeci. Abri o pacote e vi um carro vermelho. Lindo!
Só mais tarde é que entendi que o Feliz Natal, na verdade, foi a chance de continuar vivo e poder recomeçar.

(Os Mais Belos Textos de Natal - CBJE - RJ - nov/2008)

NATAL

2008-12-09T02:43:00.000-08:00

presépio em Gravatá/PE nas comemorações natalinas 2005/2006

NATAL
Thelma Regina Siqueira Linhares

Presépio armado
para reverenciar o Aniversariante
que espera,
pacientemente
há milênios,
que o Amor e a Paz,
enfim,
se façam presentes
na vida de cada ser do planeta Terra,
principalmente,
nos corações e ações
de homens, povos e nações.

(Recife, Natal/2005)

NATAL

2008-12-06T14:41:00.000-08:00

NATAL
Thelma Regina Siqueira Linhares

É mais uma vez Natal! Estamos a celebrar o nascimento de Jesus Cristo, comemorado há mais de dois milênios. Bem verdade que o 25 de dezembro é simbólico, pois foi esta data fixada pelo Papa Júlio I, no século IV, para se festejar o nascimento do Filho de Deus feito Homem, fazendo substituir a então romana festa pagã do solstício, consagrada ao sol.

Entre nós, cristãos, o Natal se reveste de um significado especial porque, a título de exame de consciência, faz o homem sentir-se mais humano, vivenciando mais intensamente o mandamento novo do Messias: "que vos ameis uns aos outros. Como eu vos tenho amado, amai-vos assim também vós mutuamente". Jó, 13,34.

Por ser uma festa universal, o Natal caracteriza uma época, dando-lhe identidade própria. É o chamado ciclo natalino. Este ciclo engloba expressões diversas da cultura brasileira, em especial a nordestina, destacando-se entre outras manifestações folclóricas, a lapinha, o pastoril, o bumba-meu-boi, o fandango, as folias de reis.

Natal é uma festa de confraternização, de amor. Também é uma grande festa de alegria, de luzes de cores. O presépio, o Papai Noel, a árvore de natal, têm destaque entre os símbolos natalinos de todo o mundo. A troca de presentes e os votos de boas festas através de mensagens diversas são, igualmente, costumes universais. Estes elementos, tão diversificados em suas origens, foram incluídos nos festejos da época, através de um contínuo processo de aculturação, de tal forma que, hoje é quase impossível se conceber o natal sem Papai Noel, por exemplo.

O presépio corresponde à representação da cena de adoração do Menino-Jesus na gruta de Belém. Jesus, Nossa Senhora e São José são figuras humanas obrigatórias. Entre os animais, o burro e o boi. Podendo ainda figurar os três Reis Magos, pastores, anjos, ovelhas e outros bichos. Em geral, estas peças são confeccionadas em barro, madeira, gesso, palha ou outro material, através do artesanato ou industrialmente. E vão ornamentar igrejas, residências, locais de trabalho e vias públicas durante as comemorações natalinas. A criação do presépio é atribuída a São Francisco de Assis que, em 1223, teria armado a primeira lapinha. No Brasil, já no século XVI, foi o presépio trazido pelos jesuítas, no início do período colonial, difundindo-se, a partir de então, o costume de se representar a adoração do Deus-Menino.

O Papai Noel é um elemento relativamente novo nas comemorações natalinas, da maneira especial no Brasil. Foi introduzido no início deste século, tornando-se mais conhecido a partir de 1930, como figura formal e de iniciativa oficial. Atualmente deve sua popularidade, em particular e de modo significado, à publicidade para fins comerciais de que tem sido alvo. Na Europa, sua origem se confunde com as lendas de São Nicolau. Segundo a tradição, a cada fim-de-ano, o bom velhinho deixa o Pólo Norte num trenó puxado por renas douradas, numa velocidade do pensamento, carregando um grande saco cheinho de brinquedos, embora sem condições de presentear as crianças do mundo inteiro – afinal não possui varinha de condão... Sua imagem, conhecida em quase todos os recantos da Terra, através dos modernos meios de comunicação, corresponde a um velhinho gorducho, de barbas brancas, que usa roupas vermelhas e longas botas pretas. É ansiosamente esperado pelas crianças que aguardam receber dele seus presentes de natal, alguns, inclusive, pedidos por meio de cartinhas e bilhetes endereçados ao Papai Noel.

A árvore de natal é, principalmente, um elemento decorativo que, através do colorido de bolas, velas e luzes empresta um ar mais festivo à alegria das comemorações natalinas. Entre nós, é um hábito deste século. Segundo Luís Câmara Cascudo, a primeira árvore de natal foi armada na capital do Rio Grande do Norte – Natal – em 1909. Desde então, tornou-se cada vez mais comum, sua presença nas festas de fim-de-ano. A introdução da árvore de Natal nas festividades do nascimento de Jesus deveu-se a São Vilfrido que, segundo a tradição, indicou o abeto ou pinheiro como árvore do Menino-Deus, a partir de um fato que, a seus olhos, pareceu milagre. Mandando cortar um grande carvalho, o qual teve seu tronco atingido por um raio que o partiu em pedaços, ficando ileso um pequeno abeto, plantado a seu lado e que foi considerado, pelo santo, como símbolo de paz e de inocência. O uso do pinheiro foi largamente difundido na Alemanha antiga, de onde surgiu o costume de iluminá-lo. Conta-se que Lutero, usando velinhas multicoloridas, fazia lembrar, na árvore de natal, o céu estrelado do qual descia o Menino-Jesus para abençoar as crianças.

Como festa de confraternização universal, sobressaem no Natal, a troca de mensagens e de presentes. Embora de caráter acentuadamente comercial, esta manifestação do ciclo natalino, merece incentivo e louvor, enquanto motivação a uma melhor e mais intensa comunicação e fraternidade entre as pessoas.

A troca de cartões de boas festas vem sendo muito difundida. Os cartões, em sua maioria, apresentam como estímulo visual, motivos alheios à realidade brasileira, constituindo verdadeiras anomalias à nossa tropicalidade. São pinheiros e picos nevados, renas puxando trenós, chaminés... que nada têm a ver com as paisagens físicas e culturais do país. Fugindo a esta regra geral, merecem incentivo e divulgação, os cartões natalinos desenhados pelos xilógrafos Stênio Diniz e Abraão Batista, ambos de Juazeiro do Norte, Ceará. Inspiram-se em motivos bem nossos: a Sagrada Família é uma família de retirantes nordestinos; a árvore de natal e suas bolas multicores são substituídas por cajueiros e cajus; o sol tropical e a vegetação de cactos compõem a paisagem desses cartões, efetivamente, bem mais representativos da cultura nacional.

A troca de presentes tornou-se um costume natalino universal, a partir do século XV quando, na Inglaterra, ficou estabelecida a noite de 24 de dezembro para se dar e receber presentes. A prática do amigo secreto ou amigo oculto é cada vez mais difundida no Natal brasileiro – seja em família ou entre colegas de estudo ou de trabalho. A brincadeira se constitui na troca de presentes através de um sorteio, prévio e sigiloso entre os participantes que curtem a expectativa do presente e a descoberta e identificação do amigo secreto.

Estes são alguns elementos característicos do natal de nossos dias. Natal comemorado festivamente, com muitas luzes, árvores de natal e bolas coloridas. Natal de Papai Noel, de mensagens de boas festas, de trocas de presentes. Natal de propaganda. Mas, Natal é, e acima de tudo, festa de confraternização, de amor e de paz. Feliz natal!

(Linhares, Thelma Regina Siqueira. "Natal". Fundação Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais; Centro de Estudos Folclóricos. Folclore, 117, dezembro de 1981)

Colaboração da autora para a Jangada Brasil, 2001. (www.jangadabrasil.com.br)

TRADIÇÕES NATALINAS

2008-12-05T02:09:00.000-08:00

TRADIÇÕES NATALINAS
Thelma Regina Siqueira Linhares

As comemorações natalinas e de fim-de-ano no planeta Terra têm traços comuns. Comemoram o nascimento de Jesus Cristo, iniciando uma nova contagem de tempo – o AC e DC (antes e depois de Cristo). Mesmo os povos e cultura não-cristãs, têm de certa forma, essa influência, pois na Idade Média, com as Cruzadas e as Descobertas Marítimas, a fé cristã foi se globalizando e imposta pelos conquistadores, em especial, portugueses, espanhóis e ingleses. E, as de fim-de-ano, referem-se à passagem para um novo ano civil, mundialmente aceito, embora convivendo com outros rituais e contagens de tempo, como por exemplo, entre os judeus e chineses, que já passaram do ano 5000... Anteriormente, o ano se iniciava em 1º de abril, hoje o dia Universal da Mentira, quando o calendário gregoriano passou a ser adotado.
O presépio, representando o nascimento de Jesus Cristo, é atribuído a São Francisco de Assis. Hoje, materiais diversos (barro, madeira, pedra, palha, massa, plástico, etc,) dão vida à cena de Belém, com forte influência da descrição bíblica, adotada pela Igreja Católica.
As árvores de natal são atribuídas a Lutero ou Calvino, que teria iluminado um pinheiro, numa fria noite de Natal, do inverno europeu. Anteriormente, outros povos enfeitavam árvores diversas para outras comemorações, festejar colheitas, por exemplo. Aqui, também, a diversidade de materiais, embora os pinheiros artificiais industrializados sejam os mais freqüentes. Enfeitados com luzes, bolas coloridas, laços, correntes, presentinhos e uma diversidade de enfeites. Parece que quanto mais enfeitada, mais bonita a árvore. Fica longe no tempo, aquela árvore de natal, improvisada com galhos de árvore, pintada ou, simplesmente recoberta com algodão, à semelhança de neve, em nosso país tropical...
O Papai Noel, como se apresenta aqui no Brasil, é totalmente importado dos Estados Unidos. Teria sido apresentado na década de 30, do século passado, fincando raízes cada vez mais profundas, nas tradições natalinas. O comércio, a propaganda e, com certeza, as tropas americanas, que fizeram base no Rio Grande do Norte, durante a II Guerra Mundial, devem ter contribuído bastante para sua popularização. Embora a sua origem seja relacionada a São Klaus ou São Nicolau e diferentes culturas e povos dêm diferentes traços e caracterizações (negro, olhos puxados, roupas diferentes).
A troca de presentes, especialmente, do amigo secreto, oculto ou presente, ganha espaço cada vez maior, na família e no ambiente de trabalho, por questões econômicas.
Os cartões natalinos, igualmente passam por mudanças. Os jovens, quando valorizam esse tipo de mensagens, e que dispõem de recursos, usam torpedos de seus celulares ou fazem uso de cartões virtuais vai net. Já os jovens de classes sociais mais pobres, em geral, não costumam escrever cartas e cartões...
A ceia de natal, também, passa por modificações e influências. Convivendo com o peru, há o chester, os pratos frios, o bacalhau. E o panetone, cada vez mais presente nos lares brasileiros. Independente da fartura da mesa, famílias há com suas receitas natalinas tradicionais e algumas vezes, secretas.
Algumas tradições folclóricas ou populares próprias do ciclo natalino, às vezes, nas últimas décadas, a ele transcendem. Para turista ver. Para incorporar um fora de época, a exemplo, de carnavais fora de época, no país inteiro... Pastoris, folias de reis, etc.

As superstições e crendices diversas são um capítulo à parte dos festejos natalinos e de fim-de-ano. Para renovar, trazer paz, saúde, dinheiro, enfim, o sonho maior que se quer ver concretizar nos próximos 365 dias. Cores, roupas, banhos, comidas, falares, rituais, individuais ou coletivos, que são incentivados pela mídia, principalmente.

Conclusões:
Inegavelmente, a mídia (em especial, tv, revistas, propagandas e cinema) tem um papel importantíssimo na divulgação de informações culturais
O comércio, especialmente, os shoppings, têm um papel marcante nisso, também. Decoram-se, no mês de novembro e, muitas vezes, usam e abusam do tema, com coisas que não tem muito a ver com a essência do ciclo natalino. Por exemplo, ursos, doendes, famílias de papai noel, etc.
Valores e costumes diferentes, questões financeiras e sócio-educativas que resultam na grande desigualdade social do Brasil e a globalização possibilitam que as tradições natalinas, assumam peculiaridades nos natais da atualidade. Refletindo nossas origens multiraciais e multiculturais. Tradições natalinas, sim. Embora mutantes e mutáveis.

(www.usinadeletras.com.br - 2004)

//socializandoleituras.blogspot.com/ LER É TÃO BOM

REFLEXÕES NATALINAS

2008-12-01T06:31:00.000-08:00

REFLEXÕES NATALINAS
Thelma Regina Siqueira Linhares

Apressadamente
mídia e comércio desfilam novidades natalinas
de encher os olhos dos consumidores ávidos
e os cofres da cadeia produtiva.
Quem dera
houvesse a mesma disposição
para vivenciar mensagens cristãs
e práticas de humanidades e cidadania
não só no período do Natal
mas em todos os dias de cada ano.

antologia: Os mais belos textos de Natal. CBJE/Br Letras. RJ. dez/2007

SEMELHANÇA

2008-11-29T15:45:00.001-08:00

SEMELHANÇA
Thelma Regina Siqueira Linhares

Semente escolhida.
Vasinho preparado para acolhimento.
Vigília. Cuidados. Carinhos.
Rega. Poda. Aramação.
Adubação.
Enfim, floração...

É a vida aberta aos sentidos e emoções.
Para os filhotes dela.

CONTRA FATO NÃO HÁ ARGUMENTO

2008-11-27T16:00:00.000-08:00

CONTRA FATO NÃO HÁ ARGUMENTO
Thelma Regina Siqueira Linhares

Geladeira aberta para limpeza
Não dou bobeira
Devagarzinho
Meto o focinho
E a patinha

Faço a festa com pedaços de galinha
Afinal, são minhas!

Recife, nov/2008

GOL

2008-11-22T03:14:00.000-08:00

GOL
Thelma Regina Siqueira Linhares

Um golaço!
Bola que cai no laço
da rede.
Cá fora,
abraços.

MAMULENGUEIROS

2008-11-14T10:28:00.000-08:00

MAMULENGUEIROS
Thelma Regina Siqueira Linhares

Platéia.
Cenário.
Ação!

Atrás do pano,
mamulengueiro é vida
é voz
é ação
dos bonecos humanizados.

(O que pensa mamulengueiro da platéia que te assiste?)

Enquanto do lado de cá
- mamulengos vivos -
buscamos vez e voz
nos palcos da vida.

(Poema selecionado para a Antologia OFICINA DA PALAVRA - Programa Manuel Bandeira de Leitores - Recife - Prefeitura - 2007)

NEM AI

2008-11-10T15:51:00.000-08:00

NEM AÍ
Thelma Regina Siqueira Linhares

No quintal todo dia sem platéia
pássaros dão show
de cantos
cores
acrobacias.
Borboletas multicoloridas,
arco-íris quase ao chão,
voam tremulantes
bor bo le te an do
entre flores
e frutas
de um jardim mal cuidado.
E no chão:
formigas,
minhocas,
besouros,
completam a fauna daquele jardim
que espera cuidados.

(*) Concorrente no 2º Prêmio Internacional Poesia ao Vídeo. Fliporto/2008.

http://www.youtube.com/watch?v=Ef9UgTDZ0RM

DÚBIAS MÃOS

2008-11-09T03:14:00.000-08:00

DÚBIAS MÃOS (*)
Thelma Regina Siqueira Linhares

Com a direita
alimenta o vício
da cola.
Com a esquerda
acaricia o feto
no ventre de um corpo de quase-menina...
Indiferente à indiferença de quem passa.
Fica na rua.
Só.

(*) Concorrente no 2º Prêmio Internacional Poesia ao Vídeo
Fliporto/2008.

http://www.youtube.com/watch?v=OZbhvtBGLlo

CATAVENTO

2008-10-31T13:21:00.001-07:00

CATAVENTO
Thelma Regina Siqueira Linhares

Brincadeira de criança
que se desfaz na roda-viva
da Vida.

(Classificada no 1° Prêmio Nacional de Literatura no Celular - FLIPORTO 2008 - Porto de Galinhas/PE

CANETA DOZE CORES

2008-10-26T07:22:00.000-07:00

CANETA DOZE CORES
Thelma Regina Siqueira Linhares

Pequeno sonho de consumo
do desejo infantil
arco-íris
na mão:
m u l t i c o l o r i n d o
a vida.